一、“法轮功”事件引发的思考（论文文献综述）
梁卫国[1]（2021）在《互联网宗教信息功能研究》文中提出互联网宗教信息的功能研究是宗教社会学结构功能论的一个深化研究,也是宗教学与网络社会学、网络传播学、人工智能等学科相交叉而进行的前沿研究。互联网宗教信息与学界常用的“网络宗教”这一概念有较多重合之处,在本文主要指作为信仰文化的宗教在互联网上活跃存在、规律运动的信息群（如宗教活动的网络直播等）;这些信息群对于社会、组织、个人等发挥的各种作用,被称为互联网宗教信息功能。随着互联网和人工智能技术的快速发展,如何认识宗教在互联网上的快速传播,如何看待人工智能技术对宗教的影响等问题引起越来越多专家的关注。但在对这些热点的活跃研究中,存在“宗教学学术背景的研究者较少”、“对互联网宗教信息功能的负面评价过多”、“对互联网宗教信息’碎片化’研究较多而整体性研究缺乏”等问题。本文尝试解决此问题,并把研究重点放在互联网宗教信息的社会功能上,希望通过研究互联网宗教信息功能这个时代命题能够阐释、回应现实之需,将宗教功能论,宗教社会学,甚至将宗教的本质和历史、宗教与科学的关系等宗教学基础理论研究推向深入,同时也试图为构建中国特色宗教学学科体系、学术体系和话语体系作出些许贡献。在马克思主义宗教观的指导下,论文通篇都在回答“在增加了互联网这个变量群后,宗教功能有何变化?”这一核心问题,并从理论和实践两个层面对该问题进行探讨。在理论层面,一是创建了一个逻辑清晰的互联网宗教信息功能的理论框架,运用信息论、数学、词源学等理论对互联网宗教信息功能的逻辑推演、哲学基础、发展阶段、技术属性等进行总体性、体系化、深入化研究;二是利用哈里约之窗、语言哲学、结构功能论（AGIL模型）等理论具体分析互联网宗教信息功能:参照拉斯韦尔信息传播的5W理论（who、what、which、whom等）,从教职人员、宗教信众的宗教群体和宗教组织等主体为“人”的角度,从互联网宗教信息传播内容的“语言形式和事件内容”等“事”的角度,从互联网宗教信息媒介工具“物”的角度,分别将互联网宗教信息功能讨论推向深入。在实践层面,围绕互联网宗教功能这一核心问题设计了一套30多个子问题的问卷,在对回收到的有较高信度和效度的7129份样本的分析基础上,对有关可定量分析的理论和判断给予验证,并对网民在互联网宗教功能上的认知和行为等进行研究。论文主要采用了定性、定量、质性相结合的研究方法。通过研究,我们得出的主要结论是:总体来说,在人工智能技术为核心的互联网时代,因人的生理属性、文化属性等基本属性没有被根本改变故宗教那种赋予人生意义、整合社会秩序等社会层面的基本功能没有被改变,但互联网的出现对宗教发挥作用具有突破性改变:一是因互联网宗教信息更易被人获取而造成宗教在更多人那里发挥作用;二是虚拟教堂等带给人们新的甚至前所未有的视听感受和宗教体验,从而创生出一些新的宗教功能;三是正如有了货币人们逐渐减少对金银的使用一样,人们会越来越多使用互联网宗教信息而减少非互联网宗教信息,而这使得互联网宗教信息功能在物质世界占据越来越重要的位置。具体来说,就主体（人）角度来看,互联网宗教信息能够挖掘、诠释新自我,弱化“我们”与“他们”的二元对立,更好满足人类情感和理智沟通,还会形成网络信仰共同体,造成陌生信众心灵交往悖论等;就内容（事）角度来看,互联网宗教信息开放性造就网络宗教市场,弥散性传统宗教可能会被互联网宗教信息瓦解,信众能够借助互联网可更全面、更有效地把握复杂世界;就媒介（物）角度来看,媒体私人化造成宗教信息市场竞争更加激烈,宗教实现祛魅和复魅的神圣性流动,去中心化技术给信众更多自由空间,网络媒介虽然拉开了宗教神圣帷幕,但只是改变了传统宗教与现实不适应的外衣,而其核心功能仍然存在;就问卷结果来看,互联网宗教信息主体是20—40岁间、已经结婚、以企事业单位职员为主的男性公民,年龄、性别、学历等对互联网宗教信息功能认知具有一定相关性。从更深层次看,论文是在当代和未来科技快速发展的语景下宗教、科学、哲学三者间的对话。在面对人工智能、量子计算机和量子互联网等新科技带给我们的便利和挑战下,对于“如何发挥互联网宗教信息的正面功能、防范其负面功能、研究其暂时没能认清的功能”,“人工智能的哪些因素会导致人的属性改变,进而导致宗教功能的变化”等问题,我们不可能从马克思等先哲那里得到现成答案,而只能是汲取他们的理论营养并结合实际,站在历史和时代的高度作出我们自己的回答。
苏彬[2]（2021）在《改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究》文中进行了进一步梳理马克思主义无神论是我国主流意识形态的重要组成部分,宣传马克思主义无神论是党在宣传战线上的重要任务之一,党中央历来对此高度重视。无神论宣传教育在近年来取得丰硕成果,但在现实中,仍有少数党员“不信马列信鬼神”,宣传无神论仍面临缺乏学科支撑、频频遭受污名的境遇。因此,对改革开放以来无神论宣传教育的历程及经验启示进行梳理和总结,对于推进马克思主义无神论学科建设,廓清对无神论宣传教育的成见,保持党的先进性和纯洁性,都具有重要意义。通过大量文献研究可以发现,改革开放以来的无神论宣传教育可分为五个时期:改革开放初期,无神论宣传教育清除了“左”的错误,根据毛泽东“研究宗教,批判神学”的批示精神,坚持以马克思主义为指导推进马克思主义宗教学学科建设,为无神论宣传教育确立了理论前提,构筑了学科基础;改革开放全面展开时期,党中央对新时期无神论宣传教育作出总体部署。但在学术界关于“宗教是人民的鸦片”争论之后,无神论宣传教育逐渐失去学科支撑而走向式微,导致有神论的影响失去了制衡力量而持续扩大;上世纪90年代,针对社会转型和神秘主义影响所带来的伪科学、封建迷信蔓延,一批专家学者联起手来大力宣传无神论,协助中央取缔“法轮功”邪教组织,使无神论宣传教育在世纪之交站在新的起点之上;新世纪之初,面临“宗教热”的蔓延和境外宗教渗透的加剧,中央有关部门就无神论宣传教育和抵御境外宗教渗透作出部署,中国社会科学院成立了无神论的实体研究机构,为无神论宣传教育长远发展打下了坚实基础;党的十八大以来,面对宗教极端主义的崛起和有关无神论宣传教育的争议,党中央坚决遏制宗教极端思想蔓延,提出“坚持马克思主义无神论是大原则”等新论断,开辟了无神论宣传教育理论创新和实践发展的全新局面。通过总结这段历程可以发现,无神论宣传教育在不同历史时期总能根据当时的形势,调整工作重心,勇担时代责任,应对风险挑战,在与有神论进行长期思想斗争的过程中表现出此消彼长的发展态势。在新时代进一步推进无神论宣传教育,中央的清醒和重视是基本前提,学者的责任和担当是有力推动,地方和部门的贯彻落实是重要依托,群众的发动和参与是坚实基础。
尹庆嘉[3]（2020）在《防范和处理邪教犯罪立法问题研究》文中认为我国在20世纪70年代到90年代曾饱受邪教问题困扰,随着依法治国理念和实践的深入,依法治理邪教问题也成为社会共识。我国法律中出现的专门处理邪教问题的条款最早见于1997年版《刑法》第三百条,2015年中华人民共和国刑法修正案（九）对该法律条款做出修改完善,使之更加符合现实需要。在单行刑法领域,1999年10月30日,第九届全国人大常委会第十二次会议审议通过了《关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》,为我国依法开展防范和处理邪教问题指明了方向。在其他法律法规中也有关于惩治邪教活动的条款,“两高”也针对办理邪教类型案件出台了司法解释。总体上,在我国法律体系中呈现出以国家强制力取缔邪教组织、惩治邪教违法犯罪活动的特点。然而,这些法律法规相对零散分散,未形成完整的体系,因此在开展防范和处理邪教犯罪工作时常常因此受到制约,无法实现社会效果与法律效果的有机统一。本文从我国防范和处理邪教犯罪工作立法现状入手,从邪教问题对我国国家安全和社会稳定的影响、目前防范和处理邪教犯罪工作方面法律规范性不够健全的角度,对防范和处理邪教犯罪工作立法的必要性进行了分析。梳理了国内和国外在此领域关于立法的相关理论观点和实践经验,从法理学角度对防范和处理邪教犯罪的概念和法学内涵进行了阐述,从推进全面依法治国、实现国家治理体系和治理能力现代化以及保障公民基本权利等角度进一步阐述其合理性。我国开展防范和处理邪教犯罪领域立法可以积极借鉴世界上其他国家的先进经验,如出台专门法律的法国、严惩违法行为的美国、侧重针对具体问题专门立法的日本以及注重事前防范邪教产生的俄罗斯等。最后,笔者结合实践经验和理论研究,对我国防范和处理邪教犯罪立法工作的主要内容从符合新时代中国特色社会主义法治思想、突出防范职能在社会治理中的作用、提升刑事手段在打击犯罪中的效果等具体角度进行了设想,希望拙见能够为我国防范和处理邪教犯罪立法实践工作提供借鉴。
张戈[4]（2020）在《当代中国马克思主义无神论宣传教育研究》文中进行了进一步梳理马克思主义无神论是无神论发展的高级阶段,同时也是辩证唯物主义和历史唯物主义世界观的重要组成部分。马克思主义无神论宣传教育,就是通过社会宣传、学校教育等手段,使广大人民群众认识到“世上无神”的基本事实。我国是共产党领导的社会主义国家,历来高度重视马克思主义无神论研究和宣传教育工作,并将其纳入宣传思想工作的整体部署,在实践中创造和积累了许多好的经验,取得了明显的社会成效。进入二十一世纪,特别是党的十八大以来,面对坚持马克思主义无神论大原则的新要求,面对维护国家意识形态安全的新任务,面对传承中华人文精神的新课题,还应进一步加强和改进马克思主义无神论宣传教育。马克思主义无神论宣传教育,理当讲清“世上无神”的基本事实。为此,可以从本体论上揭示“神”的本质及其产生发展消亡的客观规律,以此回答“为什么世上无神”;从认识论上剖析“神”存在的自然根源、社会根源和认识根源,以此回答“为什么有人信神”;从方法论上阐释“神”存在的长期性和最终消亡的必然性,明确在尊重信教群众信仰选择的同时,积极引导宗教与社会主义社会相适应,以此回答“怎么对待本无的神和信神的人”。马克思主义无神论宣传教育面向全体人民,但也要有针对性地突出主要对象。青少年的成长发展关乎党和国家的未前途命运,应以他们为重点;党员干部的精神信仰关乎党和国家兴衰存亡,应以他们为关键;农民群众的思想状况关乎党执政的群众基础,应以他们为难点。做好马克思主义无神论宣传教育,应从三方面入手:一是做好基础工作,推动经济社会协调发展,加强重点领域的科技攻关,逐步消除“神”存续的社会根源和自然根源;二是用好学校主渠道,在大中小学和党校（行政学院）的课堂教育中融入无神论;三是守好社会宣传阵地,借助群众性精神文明创建活动和大众传播媒介积极地宣传马克思主义无神论。此外,还应规划马克思主义无神论宣传教育的长效机制,加强马克思主义无神论学科建设,给马克思主义无神论宣传教育提供体制保障和学术支撑。
张磊[5]（2020）在《总体国家安全观视域下网络恐怖主义犯罪防控研究》文中认为习近平总书记在首届互联网大会上指出,“没有网络安全,就没有国家安全”。随着新的互联网时代的到来,人类和国家安全的最大威胁者——恐怖主义,已从传统的网下威胁演变和发展成为传统与现代相结合的新型恐怖主义——网络恐怖主义。近年来,国内外网络恐怖主义活动和网络恐怖主义犯罪不断增多,不仅威胁着各主权国家的国内安全,更对国际社会安全造成极大破坏。网络恐怖主义犯罪对我国国家安全也提出了新挑战。在总体国家安全观背景之下,网络恐怖主义威胁呈现出诸多新特点,网络恐怖主义犯罪从对象型向空间型转变,从单向型向交叉型转变,而且其专业化、智能化、分散化、隐蔽性特征更强。传统的预防和打击恐怖主义犯罪的手段,在网络恐怖主义犯罪面前显得捉襟见肘,无法起到有效的防控作用。在此种背景下,网络恐怖主义犯罪的防控应强调体系性与开放性的治理理念,也应从单一的治理思维向综合预防性战略转变。网络恐怖主义考验着国内法治、预警机制、融资制度、国际合作战略等的体系化建设。在总体国家安全观视角下,结合总体国家安全观的新内涵和新战略,实现网络恐怖主义犯罪的有效防控已成为新的时代课题。当前我国与国际社会在应对网络恐怖主义犯罪方面还有很大的提升空间。从国内来看,我国在防控网络恐怖主义问题上尚未发挥总体国家安全观的积极指导功能。国家安全内涵丰富,包括国家内外部安全,也包括国土和国民安全,传统安全与非传统安全,发展问题与安全问题,自身安全与共同安全。习近平总书记在主持召开的中央国家安全委员会第一次会议中对国家安全进行了新诠释,提出了11种国家安全:政治安全、国土安全、军事安全、经济安全、文化安全、社会安全、科技安全、信息安全、生态安全、资源安全、核安全。从特征上看,总体国家安全观具有丰富性和多元性、多层次性、立体性、辩证性和动态性,这些特征使得总体国家安全观可以为网络恐怖主义犯罪的防控提供更加丰富的视角。目前,国内关于网络恐怖主义犯罪的预防性立法缺失,这种缺失不仅表现在制度层面,也表现在实践层面;此外,还缺乏综合性的防控措施,包括金融、预警机制等的不健全,需要在新的安全理念下树立更综合性的防控理念,建立新的防控策略。从国际来看,总体国家安全观之下的网络恐怖主义犯罪防控不能局限于一国之内,网络恐怖主义犯罪防控需要世界各国的互助合作。但当前,世界各国在应对网络恐怖主义时往往采用“双重标准”,法律合作、技术合作与情报合作基础不牢,亟待构建网络反恐的国际化体系。在此种情势下,如何发挥总体国家安全观对网络恐怖主义犯罪防控指导功能?如何将总体国家安全观的理念融合于具体的有可实施性和可操作性的网络恐怖主义犯罪防控的制度性举措之中?为了解决这些问题,文章对总体国家安全观之下的网络恐怖主义犯罪防控机制的健全进行诠释。导论部分就总体国家安全观视域下网络恐怖主义犯罪防控的研究背景、研究意义、研究现状、研究方法及研究框架等作简要分析。第一章总体国家安全观的提出及其对中国反恐的导向意义,采用文献研究法,阐述了总体国家安全观的生成背景、基本内涵、目标追求和现实应用状况。文章认为,总体国家安全观的丰富内涵与特性对网络反恐提出了新的要求,在新的国家安全观背景下,首先要明确总体国家安全观的实现方式,进而深刻挖掘总体国家安全观对我国新的反恐战略的指导意义。第二章网络恐怖主义犯罪的背景分析,梳理和阐述了网络恐怖主义的内涵,明确网络恐怖主义犯罪的演变历程、现实状况与发展态势。文章分析了网络恐怖主义内涵及其阶段特征,指出网络恐怖主义犯罪具有主体复杂、对象广泛、成本低廉、组织隐蔽的特点;总结了当下国内外网络恐怖主义犯罪的新趋势,网络恐怖主义犯罪主要是利用网络融资、传播思想、发展成员、联络和利用网络开展恐怖袭击等。网络恐怖主义犯罪的特点和新趋势对总体国家安全产生了严峻挑战。因此,我们应在总体国家安全观的指导下对网络恐怖主义犯罪防控策略和路径进行优化。第三章网络恐怖主义犯罪防控的中国困境。从当前我国的现实情况来看,我国在立法融资机制、预警机制以及国际合作机制方面都有一些探索,但是仍然存在很多不足,这些不足使得网络恐怖主义犯罪的防控存在薄弱环节,导致网络恐怖主义犯罪防控的效果大打折扣,因此需要对当前我国网络恐怖主义犯罪防控存在的困境进行分析,进而为提出有针对性的完善对策建议奠定基础。本部分着重网络恐怖主义防控的预防性立法体系、预警机制、融资防控机制、国际合作等方面的问题深入剖析,检视我国在网络恐怖主义犯罪的防控战略、防控体系、防控对策方面存在的诸多不足。第四章总体国家安全观视域下网络恐怖主义犯罪防控的价值选择,明确了总体国家安全观视域下网络恐怖主义犯罪防控的价值立场和政策定位。在价值立场方面,应全面优化网络反恐的价值理念,促进总体国家安全观对网络反恐的价值引导,形成四位一体的网络反恐观,即建立以治理为中心的反恐观,健全以法治为基础的反恐观,塑造以教育为核心的反恐观,完善以预防为重心的反恐观。在网络恐怖主义犯罪防控的政策定位上,首先,应坚持科学的整体策略,以社会发展为首要目标,兼顾非传统安全手段防控网络恐怖主义威胁,运用法律、金融等多种手段来防控网络恐怖主义犯罪;其次,应严格掌握网络恐怖主义犯罪的刑事政策,明确网络恐怖主义犯罪刑事政策的基本立场、整体定位和基本模式,使刑事政策与总体国家安全观的价值引导相契合,夯实网络恐怖主义犯罪防控路径的价值基础。第五章总体国家安全观视域下网络恐怖主义犯罪的防控路径。在总体国家安全观之下,网络恐怖主义犯罪的防控路径应强调整体与互动的治理理念,构建多层次的防控路径。一是法治化反恐。进一步健全网络恐怖主义犯罪防控的法律体系,不仅需要修订《中华人民共和国反恐怖主义法》等专门法律,还需要发挥部门法的规制作用,健全反恐预警立法和反恐融资立法。二是预防性反恐。宏观上,鉴于我国目前预防性反恐立法检视中发现的不足,应构建预防性反恐立法体系,强化预防性刑事立法,统筹法律之间在预防犯罪上的衔接机制。微观上,要完善法律机构体制、规范罪刑设置、调整财产刑处理、优化认定机制等,进而构建符合我国国情的预防性反恐刑事立法机制,既保证法律的预防性,还需要防止法律过度扩张,最终达到预防与惩罚犯罪、保障人权目的的实现。三是技战术反恐。构建网络恐怖主义犯罪防控的预警机制,创建高效的恐怖主义情报搜集和交流模式,确保预警机制精准有效。首先,健全网络反恐预警防控组织结构,通过立法明确各预警机构的职责内容;在实际预警中,通过提高预警意识等来发挥作用。其次,强化网络恐怖主义犯罪的情报分析能力,建议要明确反恐预警情报内容,发挥人力情报分析核心作用,及时掌握存储于网络服务器上的数据、信息,同时在建立信息数据库基础上,发挥网民在情报搜集方面的积极作用,扩大情报覆盖范围和精准性。最后,还要确保预警机制的物质保障、技术保障,利用综合保障机制来实现预警机制职能发挥。四是金融性反恐。进一步完善网络反恐融资监管机制,通过完善立法和机制,为打击网络恐怖主义融资提供法律制度保障;另外,还要加强融资防控部门建设,加强融资监管和司法合作。五是全球性反恐。加强网络反恐国际交流与合作。在调整国家工作战略的前提下,建立“一带一路”沿线国家反恐中心,深化网络恐怖主义犯罪防控国际合作。综上,通过法律体系、预警机制、融资制度、国际合作机制等的完善,在总体国家安全观域下有效防控网络恐怖主义犯罪,切实维护我国的国家安全。
刘胜文[6]（2019）在《沈阳市浑南区社会治安治理现状调查研究》文中提出维护社会大局持续稳定,是人民群众对美好生活的基本需求,是检验政府治理体系与治理能力现代化的基本标准,是党的各项事业发展的前提和基础。特别是在我国经济社会快速发展这个重要阶段,处理好改革、发展、稳定的关系,全面做好社会治安治理工作,对确保全面建成小康社会进而实现现代化的目标,具有重大而深远的意义。本文选取沈阳市浑南区为研究对象,采用文献研究法、调查研究法和统计分析法,通过对沈阳市浑南区社会治安治理现状调查研究,深入剖析当前影响沈阳市浑南区社会治安治理现状的因素,有针对性地提出沈阳市浑南区社会治安治理问题的解决策略。首先,综合国内外研究的基础上,根据中央政法委确定的社会治安治理范围,结合沈阳市浑南区实际,设计调查问卷和访谈提纲,先进行半结构化访谈和调查问卷预测试发放,对预测问卷进行信度和效度检验,然后发放正式问卷,并进行数据整理。其次,在取得的相关数据基础上,运用SPSS软件,从“打击、防范、教育、管理、建设、矫正”六方面,找出沈阳市浑南区社会治安治理现存问题。同时,结合半结构化访谈结果,从体制机制、社会认知和工作创新三个方面,分析影响沈阳市浑南区社会治安治理工作的原因。最后,运用整体性治理理论,有针对性地从树立科学合理工作理念、完善多元参与工作体系、优化社会治安治理环境、创新社会治安治理方法四个方面提出提高沈阳市浑南区社会治安治理工作的具体对策。本文运用个人访谈和问卷调查的方式,对沈阳市浑南区各街道群众抽样调查,同时对沈阳市浑南区社会治安治理相关领导和工作人员进行访谈,分析调查结果提出相应的对策措施,为在新形势新任务下,进一步提高社会治安治理能力提供参考,也为沈阳市浑南区全面做好社会治安治理工作提供依据。
欧阳倩烨[7]（2020）在《伪科学事件的教育价值及其实现思路》文中认为近年来层出不穷的伪科学事件对人民正常的生产生活和社会的正常秩序等都产生了多重影响,作为社会重要组成部分的教育领域也无法置身事外。虽然伪科学事件具有社会危害性,然而从反面来看,伪科学事件也具有一定的教育价值。本研究源于对社会与教育关系的思考,旨在探究社会中存在的伪科学事件对学生的影响,力图从理论上论证伪科学事件作为社会中的教育资源所内蕴的教育价值以及伪科学事件融入教育实践时存在的问题和原因,在此基础上本研究提出了实现伪科学事件教育价值的基本原则和途径。本文主要分四个部分来探讨以上问题,具体概括如下:第一部分,阐述研究的背景和主要研究问题,对伪科学事件及其相关概念进行了界定。此外,对与本研究相关的文献进行了归纳梳理,为研究后续的展开奠定理论基础,也介绍了研究所使用的研究方法、研究思路等。第二部分,论述伪科学事件的教育价值。从“教育本体作用是满足学生这一教育主体的发展需要”的视角出发,结合具体的伪科学事件案例,探讨伪科学事件内蕴的“培养学生求真的精神、提升学生理性思考的能力、升华学生的怜悯心和激发学生改造社会的勇气”这四方面教育价值。第三部分,通过深度访谈的方法采访一线教师,试图发现伪科学事件融入教育的问题与阻碍因素。首先,提出访谈提纲的设计思路,阐释访谈提纲的内容。其次,根据对访谈结果的分析,并结合具体的教学设计案例,思考伪科学事件融入教育存在的问题,并探讨阻碍伪科学事件融入教育的诸多因素。第四部分,提出有效实现伪科学事件教育价值的基本思路。其中,伪科学事件融入教育的基本原则有:人文关怀的目的性原则、多学科审视的融合性原则、内容选择的层次性原则、小组合作的探究性原则、教学评价的包容性原则。伪科学事件融入教育的基本途径如下:对教育内部而言,学校创建伪科学事件资源库,教育工作者结合课堂教学内容开发探究伪科学事件,并充分利用校园文化活动鼓励学生积极参与,编写伪科学事件教学案例,加强学生对伪科学事件的认知。此外,学校应当充分利用外部资源,积极争取政府的支持,并且鼓励教师申报各级相关课题,与社会各界展开合作。
李晓元[8]（2019）在《新时期突发事件中的思想政治教育研究》文中提出“天有不测风云,人有旦夕祸福。”突发事件的爆发看似偶然,实则其背后无不蕴藏着某些必然因素。透过现象看本质,研究突发事件背后的深层原因,揭示并化解其中的思想矛盾,具有重要的理论和现实意义。古今中外的众多案例表明,各类突发事件的发生在某种程度上与人类社会的发展相伴随。在我国,自党的十一届三中全会以来,进入改革开放这一新的历史时期,我国经济社会进入持续高速发展的快车道,同时也面临诸如资源紧张、环境破坏、社会矛盾不断产生和加剧等一系列问题,这些问题成为诱发新时期突发事件的重要因素。面对新时期突发事件发生频率高、影响范围广、持续时间长、破坏力度大、连锁效应多等特点,全社会各行业各部门都应加以高度重视,加强协调配合共同应对。作为对人们思想意识进行教育引导的主要方式,思想政治教育对此更是责无旁贷。应对新时期各类突发事件,思想政治教育应有所为且大有可为。围绕新时期突发事件中的思想政治教育这一课题,文章共分为四个部分:第一章,新时期突发事件中思想政治教育的基本观念解读。借鉴学界以往关于突发事件含义的研究成果,与若干相关概念进行对比,揭示突发事件的基本内涵,概括突发事件的主要类型。以新时期为时间背景,论述新时期突发事件的基本特征、形成原因和主要影响。引出新时期突发事件同思想政治教育的关系,通过同日常生活中的思想政治教育进行对比,对突发事件中的思想政治教育做出基本规定,明确其主要特点。采用案例分析法,从具体到抽象,简述四类典型突发事件案例,揭示思想政治教育在其应对过程中发挥的作用,并总结经验教训,对存在的问题加以反思,概括上升到理论高度。以此为基础,为新时期突发事件中思想政治教育的介入及其运行等内容论述,划定基本论域和框架。第二章,新时期突发事件中思想政治教育的切近指导原则和理论借鉴。研究新时期突发事件中的思想政治教育,是一项复杂的系统工程,需要依据一定的指导原则以保证性质和方向,同时借鉴多学科理论知识,以拓宽视域。一方面,思想政治教育的学科属性要求其必须坚持马克思主义理论的切近指导原则,包括两层基本含义:一是坚持辩证思维方法,坚持世界的物质统一性,承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾,运用联系和发展的观点看问题,运用现代思维方法对突发事件进行分析和研究;二是坚持唯物史观理论视界,准确把握社会存在与社会意识的辩证关系,充分理解社会基本矛盾运动及其规律,坚持人民立场不动摇,以马克思主义中国化最新理论成果为指导。另一方面,由于新时期突发事件的复杂性和综合性特点,需要以相关学科理论为借鉴,具体包括:社会控制、公共危机管理、社会预警等管理学理论;社会失范、社会保障、社会冲突等社会学理论;相对剥夺、群体心理、灾害心理等心理学理论;以及公共治理、政治稳定等政治学理论。这些理论在某种程度上为新时期突发事件中思想政治教育的运行提供了有益参考。第三章,思想政治教育在新时期突发事件处置中的功能及其呈现。思想政治教育在新时期突发事件处置系统中具有不可替代的耦合作用,同时也是化解突发事件所导致的各类思想矛盾的有效途径,因而,思想政治教育在新时期突发事件的处置中发挥着重要功能,具体有:社会稳定、动员协调、共识凝聚、人文关怀、心理调适等功能。正是具有这些功能,思想政治教育介入突发事件显得十分必要。这种介入是通过新时期突发事件的处置机制呈现出来的,包括危机预警、信息发布、协调联动、心理干预等机制。本章主要解决思想政治教育介入新时期突发事件的原因、意义、表现等问题,为进一步论述运行过程中的具体问题奠定基础。第四章,新时期突发事件中思想政治教育的运行。主要阐述新时期突发事件中思想政治教育运行的方略、环节、路径,具体的内容、方法、载体等体系,以及运行中“人”的因素等问题。运行是一个具体的动态过程,是有目的有计划的自觉活动,离不开人的参与,主体与客体是对运行中担任不同角色和任务人群的划分,二者间具有强烈的互动关系。以人为本,系统介入是基本的原则性方略,在运行中既要针对不同对象做到因势利导、差别对待,又要根据事件发展全程贯通于事前预警、事中干预、事后处置三个环节,做到动态干预。新时期突发事件中思想政治教育的运行以应急教育为主的内容体系、注重感召激励的方法体系和灵活多样的载体体系为基本骨干框架,通过政府主导、舆论信息引导、公众志愿参与、宣传鼓动等路径加以实现。实践是认识的目的和归宿,从抽象到具体,研究新时期突发事件中思想政治教育的运行,有助于提高理论的现实性、针对性和可操作性,是本课题的最终旨向和落脚点。研究新时期突发事件中的思想政治教育,无论是在理论上推进思想政治教育学科建设、推动思想政治教育创新发展、填补相关理论空缺,还是在实践中有效应对突发事件、提高我国突发事件应急管理水平、加强和改进党的思想政治工作,为决胜全面建成小康社会、实现中华民族的伟大复兴,具有非常重要和突出的现实意义。
孙树彪[9]（2019）在《高等教育内涵式发展的“立德树人”研究》文中指出高等教育内涵式发展的立德树人以培养社会主义建设者和接班人为使命。党的十九大报告明确提出:“加快一流大学和一流学科建设,实现高等教育内涵式发展。”,“要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,发展素质教育,推进教育公平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”这事关当代教育发展的、具有里程碑意义的论述,深刻诠释了内涵式教育的本质使命是培养大学生成为全面发展的、合格的社会主义事业接班人,所以在新形式下如何发挥教育的立德树人功能,已成为当前高校发展所面临的急需解决的重要问题。立德树人是新时代高等教育内涵式发展的重要举措。高等教育内涵式发展是新时期教育体制改革发展的要求,它以新时代中国特色社会主义思想为指导,把立德树人作为教育的根本任务,坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务,对全面提高教育质量,深化教育领域综合改革,实施素质教育和培育社会主义核心价值观具有积极的意义。立德树人是促进生产力发展的精神保障。中国特色社会主义的发展促进了生产力的发展,经济基础的变革,先进的生产力必然产生先进的社会思想和文化,开辟了人的发展新路。在这种情况下,如何做“人”和做什么样的“人”的问题被提上了日程。具备社会主义觉悟,德才兼备的劳动者是民族振兴的重要资源和社会发展的重要动力,所以内涵式发展中立德树人工作显得非常重要。立德树人是对中国优秀传统文化教育理念的继承和发展,是培养和践行社会主义核心价值观的需要,会更好地弘扬中国精神,反对西方和平演变和改革开放中产生的功利主义等腐朽思想,能有效提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,帮助大学生形成正确的世界观、人生观、价值观,进而推动物质文明和精神文明协调发展,为发展先进的社会主义生产力提供智力支持。从历史唯物主义角度来看,中国特色社会主义是社会历史发展的具体形态,而人的发展则是社会历史发展的根本目的和基本内容,贯穿社会历史发展的始终,是社会主义革命和建设的最终目的。内涵式教育中的人文精神,科学精神和大学精神是促进大学生全面发展的重要精神资源,是教育最本质的精神力量和构建社会主义新文明的关键,显示了大学生命力的根本所在,贯彻了党的群众路线,体现了以人为本和以人民为中心的核心价值,会促进大学生的全面发展和社会的进步,是新时期党的解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的具体体现,对新时期高校及相关社会领域的发展起到了价值导向功能。本论文共分五个部分,第一部分是绪论,包括选题背景和意义、研究现状和方法,创新点与难点。第二部分是高等教育实现内涵式发展的“立德树人”之路。主要阐述了高等教育内涵式发展的理论依据和现实依据,说明了内涵式发展是在马克思主义和科教兴国战略理论的指导下,进行中国特色社会主义建设和履行教育本身立德树人使命的需要,对突破传统外延式教育发展模式局限有着积极作用。第三部分则为“立德树人”在高等教育内涵式发展中的基本内涵。科学地分析了立德树人教育理念的内涵,阐释了“立德树人”的核心是以人为本和立德树人在新时期思想政治教育工作中的重要地位。第四部分是立德树人在高等教育内涵式发展中承担的重大使命。结合现实需要论述了高等教育内涵式发展需要培养人和人才的重要性。明确了高等教育中人是目的,人的价值导向等问题,并进一步阐明了人和人才二者的关系。第五部分论述了高等教育内涵式发展实现“立德树人”的关键要素。内涵式教育发展需要思想政治教育培养人文精神,科学精神和大学精神才能为中国特色社会主义建设培养德智体美全面发展的高素质人才,在新形势下落实“育人为本、德育为先”的原则。本文以马克思主义立场、观点和方法为指导,系统分析了高等教育内涵式发展的立德树人必要性和存在的问题。通过文献研究法、比较研究法、调查问卷法和多学科综合研究法,阐述了思想政治教育需要培养人文精神,科学精神和大学精神,并结合现实需要,有针对性地探讨了教育的立德树人功能和优化途径,明确了新时期立德树人对思想政治教育的要求,尝试从培育大学生人文精神,科学精神和大学精神角度实现思想政治教育的创新,进而提高思想政治教育的实效性。
林清龙[10]（2019）在《当代中国反境外宗教渗透研究》文中进行了进一步梳理宗教问题是我们党治国理政必须处理好的重大问题,宗教工作在党和国家工作全局中具有重要作用。党的十九大报告强调要根据新的实践对宗教作出理论分析和政策指导,研究当代中国宗教问题和宗教工作规律对于这一强调具有重大价值。境外宗教渗透问题是当代中国宗教问题的题中应有之义,境外敌对势力利用宗教对我国进行渗透,目的在于与我争夺意识形态阵地,西化分化我国,这决定了反境外宗教渗透是一场尖锐复杂的斗争,是党宗教工作中极其重要的内容。十九大报告强调要严密防范和坚决打击各种渗透颠覆活动和宗教极端活动,研究当代中国反境外宗教渗透对于深刻领会十九大报告精神,更深刻更全面地理解和把握当代中国宗教问题,做好宗教工作具有非常重要的实践价值。宗教是人类社会的客观存在,过去和将来都会长期存在。在社会主义条件下,除阶级根源外,宗教存在之其他根源仍存在,这决定了宗教在我国仍会长期性存在,决定了境外宗教渗透问题在当代中国存在的长期性和反境外宗教渗透工作的持久性。如何面对和处理社会主义时期的境外宗教渗透问题成为当代中国宗教工作的重要任务。境外各种敌对势力都把宗教当作一种重要手段在中国境内推行自己的政治意图和战略,这导致当代中国反渗工作任务日益繁重,正确认识境外宗教渗透的含义、本质、要素构成和战略策略,明确反境外宗教渗透的主体和行动成为宗教理论中的反渗透理论研究和反渗工作的重点。前苏东国家在反境外宗教渗透过程中积累了比较丰富的经验,也留下了不少深刻的教训,认真学习其经验,深刻汲取其教训是当代中国反境外宗教渗透获得成功的的重要途径。越南、老挝、朝鲜和古巴等现存社会主义国家在反境外宗教渗透过程中虽然有些失误,遇到些挫折,但同时也积累了比较丰富的新鲜经验,提出了不少新的理论,产生不少新的实践做法,这些为当代中国反境外宗教渗透提供了重要的鉴迪。当代中国宗教国情体现为多宗教并存,宗教发展变化迅速,宗教信仰与民间信仰交杂,宗教总体和谐,杂音与乱象并存。马克思恩格斯的宗教观、中国特色社会主义宗教理论和总体国家安全观是当代中国反境外宗教渗透的的理论基础。我国党和政府为宗教问题和宗教工作所制定的政策和法律法规为反境外宗教渗透提供了政策法律依据。我国党和政府反境外宗教渗透的具体工作为反渗透斗争提供了实践基础,当前我国反境外宗教渗透的实际运作为反渗透提供了现实经验。当代中国面临境外基督教和境外天主教的世界性宗教渗透,面临伊斯兰教和藏传佛教的区域性宗教渗透和披着宗教外衣的邪教渗透。由于中国特色社会主义宗教理论中反渗透部分尚需进一步完善发展,宗教研究中的反渗透部分比较薄弱,反境外宗教渗透政策的空白点多且衔接度不够,使当代中国反境外宗教渗透面临理论、政策供给不足。反渗工作中存在对境外宗教渗透问题的政治意图警惕性不够,对境外宗教渗透手段反击、环境判断和对手辨识的精准性不足,对境外宗教渗透问题的法治化治理水平比较低要求中国党和政府反渗工作本领需要增强。中国特色社会主义进入新时代,中国面临境外宗教渗透的新形势,科学的反境外宗教渗透对策是反渗透能否取得成功的关键,立足中国国情和教情,新时代中国反境外宗教渗透的对策可从三方面入手,即思想上高度重视,提高认识;理论上面向实际,深化研究;实践上加强领导,完善管理。反境外宗教渗透是具有新的历史特点的斗争之一,必须更加自觉地坚持党的领导和社会主义制度,必须深刻认识反渗工作的复杂性和长期性,增强反渗透本领以夺取新时代反境外宗教渗透斗争新胜利。
二、“法轮功”事件引发的思考（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“法轮功”事件引发的思考（论文提纲范文）
（1）互联网宗教信息功能研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题的意义 |
| 二、研究的现状和问题 |
| 三、基本概念的界定和术语辨析 |
| (一) 互联网宗教信息 |
| (二) 互联网宗教信息功能 |
| (三) 互联网与人工智能 |
| 四、核心观点、创新之处与不足之处 |
| 五、研究方法:定性、定量、质性相结合 |
| 第一章 框架与技术:理论层面对互联网宗教信息功能的总探讨 |
| 第一节 互联网宗教信息功能的逻辑框架 |
| 一、互联网成为宗教功能的革命性变量 |
| 二、互联网宗教信息功能的逻辑推演 |
| 三、互联网宗教信息功能的一些基本判断 |
| 第二节 互联网宗教信息功能的哲学辨析 |
| 一、互联网宗教信息功能在宗教学中的定位 |
| 二、互联网宗教信息功能的内涵和外延 |
| 三、互联网宗教信息功能的分类 |
| 第三节 互联网宗教信息功能的技术属性 |
| 小结 |
| 第二章 群体与组织:从主体角度看互联网宗教信息功能 |
| 第一节 互联网宗教信息中的主体 |
| 一、在线信仰者(群体)的概念 |
| 二、在线信仰者(群体)的主要特征 |
| 三、在线宗教组织的分类与结构 |
| 第二节 互联网宗教信息传播过程中的主体客体互动 |
| 一、用哈里约之窗对信众和教职人员互动的分析 |
| 二、互联网宗教信息中的群体与组织之间的互动 |
| 第三节 主体视角下,对互联网宗教信息功能的定性判断 |
| 一、挖掘、表达、诠释新自我 |
| 二、弱化“我们”与“他们”的二元对立 |
| 三、更好满足人类的情感、理智沟通 |
| 四、形成多元化的网络信仰共同体 |
| 五、陌生信众造成心灵交往悖论 |
| 六、网络“牧养”信徒、培养义工 |
| 小结 |
| 第三章 语言与事件:从传播内容角度看互联网宗教信息功能 |
| 第一节 互联网宗教信息内容的形式:新语言形塑新世界 |
| 一、作为“在”而在的互联网宗教语言 |
| 二、信息的社会意义和心理意义被改变 |
| 第二节 互联网宗教信息内容的特定“内容”:事件及其他 |
| 一、概念和分类:应然性悄然转向实然性 |
| 二、宗教复兴运动成互联网宗教信息内容之源头活水 |
| 三、突发性事件和常规性事件造就宗教复杂功能 |
| 第三节 内容角度对互联网宗教信息功能的定性判断 |
| 一、开放性造就网络宗教市场 |
| 二、一些弥散性传统宗教可能会被互联网宗教信息瓦解 |
| 三、帮助信众全面、有效地把握复杂世界 |
| 小结 |
| 附录 非理性破坏性膜拜团体信息在互联网上传播的特征和原因 |
| 第四章 工具与模型:从媒介角度看互联网宗教信息功能 |
| 第一节 互联网宗教信息功能在媒介工具上的体现 |
| 一、宗教网络媒体的概念、分类、特征 |
| 二、宗教类网站:从快速发展到理性发展 |
| 三、宗教类博客:个性展示、互动交流的宗教信息平台 |
| 四、宗教类微博:即时信息的收发与碎片化 |
| 五、宗教类微信:整合效应和孤独并存 |
| 六、宗教类数据库:经典教义纸书被可扩张的数据所取代 |
| 第二节 结构功能论(模型)对网络宗教媒介的分析 |
| 一、结构功能论概述 |
| 二、AGIL模型对互联网宗教媒体的分析 |
| 第三节 媒介工具下对互联网宗教信息功能的定性判断 |
| 一、自媒体时代宗教信息市场竞争更激烈 |
| 二、实现流动的神圣性:祛魅与再魅 |
| 三、去中心化技术给信众更多自由空间 |
| 四、媒介综合功能:拉开的帷幕与温暖的照耀 |
| 小结 |
| 第五章 问卷与认知:实践层面对互联网宗教信息功能的探讨 |
| 第一节 问卷的信度和效度 |
| 一、问卷在可信度上处于较高区间 |
| 二、在解释原变量信息方面效度较高 |
| 第二节 关注互联网宗教信息的人员情况及其认知 |
| 一、关注互联网宗教信息的人员情况 |
| 二、网民对互联网宗教信息的认知和态度 |
| 三、希望整治封建迷信、网络诈骗问题 |
| 四、互联网信息管理较好,养生保健等作用发挥较好 |
| 第三节 性别、年龄、学历与网民对宗教功能认知的相关性 |
| 结论: 宗教与人工智能、互联网等科技关系的反思 |
| 参考文献 |
| 附录一 问卷 |
| 附录二 问卷调查结果 |
| 互联网宗教信息功能的社会认知、原因探究及发展趋势 |
| 附录三 个案实例:北京市宗教类网站、微信情况统计一览表 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表或已录用的学术论文 |
（2）改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.2 研究现状及述评 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究方法和理论基础 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 理论基础 |
| 1.4 核心概念阐释 |
| 1.4.1 无神论 |
| 1.4.2 马克思主义无神论 |
| 1.4.3 无神论宣传教育 |
| 2 改革开放初期无神论宣传教育的重启 |
| 2.1 改革开放初期无神论宣传教育的形势 |
| 2.1.1 宗教工作的拨乱反正 |
| 2.1.2 对个人崇拜问题的反思 |
| 2.2 确立无神论宣传教育的理论前提 |
| 2.2.1 坚持用马克思主义研究宗教 |
| 2.2.2 坚持用马克思主义指导无神论宣传教育 |
| 2.2.3 反对封建主义和蒙昧主义 |
| 2.3 构建无神论宣传教育的学科基础 |
| 2.3.1 恢复宗教研究机构 |
| 2.3.2 启动宗教学学科建设 |
| 3 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的式微 |
| 3.1 改革开放全面展开时期无神论宣传教育的形势 |
| 3.1.1 在全面改革开放中加强社会主义精神文明建设 |
| 3.1.2 在清除精神污染中对待宗教问题的“慎重”态度 |
| 3.1.3 在落实党的宗教政策中克服“左”的思想 |
| 3.2 中央对无神论宣传教育的决策部署 |
| 3.2.1 “中央19号文件”对无神论宣传教育的定位 |
| 3.2.2 “八二宪法”制定中关于“宣传无神论的自由”的争论 |
| 3.2.3 1990年全国宗教工作会议对无神论宣传教育的重申 |
| 3.3 无神论宣传教育在学术研究中的失语 |
| 3.3.1 关于“宗教是人民的鸦片”的争论 |
| 3.3.2 中国无神论学会的停摆 |
| 3.3.3 无神论在“宗教与文化”研究中的缺位 |
| 4 世纪之交“法轮功”的成势与无神论宣传教育的新起点 |
| 4.1 世纪之交无神论宣传教育的形势 |
| 4.1.1 中国的经济转轨和社会转型 |
| 4.1.2 世界范围内神秘主义的影响 |
| 4.1.3 美国和苏联对人体特异功能的研究 |
| 4.2 “无神论无人讲”与“法轮功”的成势 |
| 4.2.1 “特异功能热”的形成 |
| 4.2.2 伪科学和伪气功的发展 |
| 4.2.3 “法轮功”的组织化扩张 |
| 4.3 无神论宣传教育的新起点 |
| 4.3.1 响应新号召:批判封建迷信和伪科学 |
| 4.3.2 凝聚新力量:重建中国无神论学会 |
| 4.3.3 承担新任务:协助中央取缔“法轮功”邪教组织 |
| 4.3.4 营建新阵地:创办《科学与无神论》杂志 |
| 5 新世纪之初无神论宣传教育的新任务 |
| 5.1 新世纪之初无神论宣传教育的形势 |
| 5.1.1 “宗教热”从农村向城市蔓延 |
| 5.1.2 境外宗教渗透的加剧 |
| 5.2 无神论宣传教育的协同推进 |
| 5.2.1 中央六部委出台加强无神论宣传教育的文件 |
| 5.2.2 抵御境外宗教渗透与防范校园传教 |
| 5.2.3 成立无神论研究机构 |
| 6 十八大以来无神论宣传教育的新局面 |
| 6.1 十八大以来无神论宣传教育的形势 |
| 6.1.1 宗教极端主义的崛起 |
| 6.1.2 “党员信教”与“信徒入党”问题的争论 |
| 6.1.3 无神论宣传教育争议再起 |
| 6.2 无神论宣传教育的创新发展 |
| 6.2.1 “坚持马克思主义无神论是大原则” |
| 6.2.2 遏制宗教极端思想的影响 |
| 6.2.3 拓展无神论宣传教育的阵地 |
| 7 改革开放以来无神论宣传教育的经验启示 |
| 7.1 中央的清醒和重视是做好无神论宣传教育的基本前提 |
| 7.2 学者的责任和担当是做好无神论宣传教育的有力推动 |
| 7.3 地方和部门的贯彻落实是做好无神论宣传教育的重要依托 |
| 7.4 群众的发动和参与是做好无神论宣传教育的坚实基础 |
| 8 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（3）防范和处理邪教犯罪立法问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究目的与意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.3 我国依法治理邪教实践 |
| 1.4 国外依法治理邪教实践 |
| 2 防范和处理邪教犯罪立法的必要性 |
| 2.1 当前我国邪教组织违法活动现状 |
| 2.1.1 新老邪教交织,地下活动不减 |
| 2.1.2 组织体系严密,行动更加隐蔽 |
| 2.1.3 建立境外网站,宣扬邪教思想 |
| 2.1.4 化身“人权”卫士,寻求政治庇护 |
| 2.2 惩治邪教犯罪法律法规不健全 |
| 2.2.1 具体法律位阶较低 |
| 2.2.2 法律法规零散分散 |
| 2.2.3 处置效果不够均衡 |
| 3 防范和处理邪教犯罪立法的法理基础 |
| 3.1 防范和处理邪教犯罪的概念与内涵 |
| 3.1.1 防范和处理邪教犯罪的概念 |
| 3.1.2 防范和处理邪教犯罪的内涵 |
| 3.2 防范和处理邪教犯罪立法活动的指导思想 |
| 3.2.1 国家顶层设计推动 |
| 3.2.2 维护国家安全需要 |
| 3.2.3 保障公民基本权利 |
| 4 国外依法惩治邪教犯罪主要形式 |
| 4.1 法国—颁布单行刑法 |
| 4.2 美国—依据现有法律 |
| 4.3 日本—出台应对法案 |
| 4.4 俄罗斯—实施源头管控 |
| 5 我国防范和处理邪教犯罪立法需解决的现实问题 |
| 5.1 规范邪教组织定性 |
| 5.1.1 明确邪教组织定性标准 |
| 5.1.2 提高定性标准法律位阶 |
| 5.1.3 统一邪教组织定性主体 |
| 5.2 加强社会防范 |
| 5.2.1 完善群众参与机制 |
| 5.2.2 完善教育转化制度 |
| 5.2.3 完善防控预警机制 |
| 5.2.4 完善人员管控机制 |
| 5.3 体现法治思维 |
| 5.3.1 遵循罪刑法定原则 |
| 5.3.2 严格区分两类矛盾 |
| 5.3.3 完善刑事打击措施 |
| 6 防范和处理邪教犯罪立法具体内容建议 |
| 6.1 总则 |
| 6.2 邪教组织和人员认定 |
| 6.2.1 邪教组织认定 |
| 6.2.2 邪教组织成员认定 |
| 6.3 社会防范 |
| 6.4 法律责任 |
| 6.5 宣传教育 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在学研究成果 |
| 致谢 |
（4）当代中国马克思主义无神论宣传教育研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国外文献综述 |
| 1.2.2 国内文献综述 |
| 1.2.3 简要述评 |
| 1.3 理论基础与基本概念 |
| 1.3.1 理论基础 |
| 1.3.2 基本概念 |
| 1.4 研究思路与方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 2 当代中国马克思主义无神论宣传教育的生成逻辑 |
| 2.1 理论逻辑: 坚持马克思主义无神论是“大原则” |
| 2.1.1 马克思主义是我们立党立国的根本指导思想 |
| 2.1.2 无神论是马克思主义的基础和前提 |
| 2.1.3 坚持马克思主义不但要坚持无神论而且要宣传无神论 |
| 2.2 实践逻辑: 维护当代中国意识形态安全 |
| 2.2.1 防范和抵御境外宗教渗透 |
| 2.2.2 巩固和增强党执政的思想基础 |
| 2.2.3 为中国特色社会主义建设凝神聚气 |
| 2.3 历史逻辑: 传承中华优秀传统文化中的人文精神 |
| 2.3.1 创造性转化“人定胜天”的奋斗精神 |
| 2.3.2 创新性发展“重人轻神”的民本理念 |
| 2.3.3 继承和升华“制天用之”的理性传统 |
| 3 当代中国马克思主义无神论宣传教育的核心内容 |
| 3.1 本体论上回答: 为什么世上无神 |
| 3.1.1 神的本质: 异己力量在人们头脑中幻想的反映 |
| 3.1.2 神的发展: 从原始宗教到世界宗教 |
| 3.1.3 神的不存在: 现代科学发展的基本结论 |
| 3.2 认识论上回答: 为什么有人信神 |
| 3.2.1 自然根源: 尚未完全支配的自然力量 |
| 3.2.2 社会根源: 无法摆脱的社会异己力量 |
| 3.2.3 认识根源: 对宗教相关问题的模糊认识 |
| 3.3 方法论上回答: 怎么对待本无的神和信神的人 |
| 3.3.1 科学认识宗教存在的长期性和最终消亡的必然性 |
| 3.3.2 尊重信教群众的信仰选择 |
| 3.3.3 引导宗教与社会主义社会相适应 |
| 4 当代中国马克思主义无神论宣传教育的主要对象 |
| 4.1 青少年: 马克思主义无神论宣传教育的重点 |
| 4.1.1 青少年的成长发展关系到党和国家的前途命运 |
| 4.1.2 青少年是境内外敌对势力拉拢信教的重要对象 |
| 4.1.3 无神论宣传教育有助于青少年正确认识和看待宗教问题 |
| 4.2 党员干部: 马克思主义无神论宣传教育的关键 |
| 4.2.1 党员干部的精神信仰关系到党和国家的兴衰存亡 |
| 4.2.2 个别党员干部“不信马列信宗教”“不问苍生问鬼神” |
| 4.2.3 无神论宣传教育有助于保持共产党员的先进性和纯洁性 |
| 4.3 农民群众: 马克思主义无神论宣传教育的难点 |
| 4.3.1 农民群众的思想状况关系党执政的群众基础 |
| 4.3.2 个别农村非法宗教活动和境外渗透活动猖獗 |
| 4.3.3 无神论宣传教育有助于提高乡村社会的文明程度 |
| 5 当代中国马克思主义无神论宣传教育的具体途径 |
| 5.1 基础工作: 逐步消除“神”存续的现实基础 |
| 5.1.1 推动经济社会协调发展 |
| 5.1.2 加强重点领域科技攻关 |
| 5.2 学校教育: 充分发挥课堂教学的主渠道作用 |
| 5.2.1 小学阶段 |
| 5.2.2 初中阶段 |
| 5.2.3 高中阶段 |
| 5.2.4 大学阶段 |
| 5.2.5 党校(行政学院) |
| 5.3 社会宣传: 积极拓展多维度多层次的宣传载体 |
| 5.3.1 融入群众性精神文明创建活动 |
| 5.3.2 用好各种大众传播媒介 |
| 6 当代中国马克思主义无神论宣传教育的组织保障 |
| 6.1 体制保障: 规划马克思主义无神论宣传教育的长效机制 |
| 6.1.1 加强党的全面领导 |
| 6.1.2 纳入法治化运行轨道 |
| 6.2 学术支撑: 加强马克思主义无神论学科建设 |
| 6.2.1 发展学术组织 |
| 6.2.2 推出优秀成果 |
| 6.2.3 培养专业人才 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学研究成果 |
| 学位论文数据集 |
（5）总体国家安全观视域下网络恐怖主义犯罪防控研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、选题背景与意义 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究方法 |
| 四、论文框架 |
| 第一章 总体国家安全观的提出及其对中国反恐的导向意义 |
| 第一节 国家安全的内涵 |
| 第二节 总体国家安全观的提出背景 |
| 一、总体国家安全观的产生背景 |
| 二、总体国家安全观的提出和完善过程 |
| 第三节 总体国家安全观的内涵及特征 |
| 一、总体国家安全观的内涵 |
| 二、总体国家安全观的特征 |
| 第四节 总体国家安全观对中国反恐战略的导向意义 |
| 一、总体国家安全观对反恐实践的指导意义 |
| 二、总体国家安全观视域下反恐战略的优越性 |
| 第二章 网络恐怖主义犯罪的背景分析 |
| 第一节 网络恐怖主义犯罪的内涵界定 |
| 一、恐怖主义 |
| 二、网络恐怖主义 |
| 三、网络恐怖主义犯罪 |
| 四、网络恐怖主义犯罪的特征 |
| 第二节 网络恐怖主义犯罪的演变历程、现况与态势 |
| 一、网络恐怖主义犯罪的演变历程 |
| 二、网络恐怖主义犯罪的发展现况 |
| 三、网络恐怖主义犯罪的发展态势 |
| 第三节 网络恐怖主义犯罪对总体国家安全的危害和挑战 |
| 一、威胁国家政治安全 |
| 二、威胁国家经济安全 |
| 三、威胁人身财产安全 |
| 四、威胁社会公共安全 |
| 五、威胁网络安全 |
| 六、威胁国际社会安全 |
| 第三章 网络恐怖主义犯罪防控的中国困境 |
| 第一节 网络恐怖主义犯罪法律体系的运行障碍 |
| 一、我国网络反恐立法概况 |
| 二、我国网络反恐立法存在缺陷 |
| 三、预防性网络反恐的立法困境 |
| 四、网络反恐的执法程序规范缺失 |
| 第二节 网络恐怖主义预警机制的制度疏漏 |
| 一、网络反恐预警机制立法的缺失 |
| 二、网络反恐预警的协调机制不足 |
| 三、网络反恐情报侦察体系不完备 |
| 四、网络反恐的社会预警意识不强 |
| 第三节 网络恐怖主义融资防控的机制障碍 |
| 一、反恐融资立法及监管机制缺失 |
| 二、反恐融资的融资部门建设不足 |
| 三、非金融行业反恐融资监管缺失 |
| 第四节 我国参与国际反恐合作存在的困境 |
| 一、网络反恐国际法律合作的法规范缺失 |
| 二、网络反恐与“一带一路””倡议融合不足 |
| 三、网络反恐国际法律合作实践欠缺 |
| 第四章 总体国家安全观视域下网络恐怖主义犯罪防控的价值选择 |
| 第一节 总体国家安全观视域下网络恐怖主义犯罪防控的价值立场 |
| 一、建立以治理为中心的反恐观 |
| 二、健全以法治为基础的反恐观 |
| 三、塑造以教育为核心的反恐观 |
| 四、完善以预防为重心的反恐观 |
| 第二节 总体国家安全观视域下网络恐怖主义犯罪防控的政策定位 |
| 一、网络恐怖主义犯罪防控的整体策略 |
| 二、网络恐怖主义犯罪的刑事政策 |
| 第五章 总体国家安全观视域下网络恐怖主义犯罪的防控路径 |
| 第一节 法治化反恐:健全网络反恐的法律法规体系 |
| 一、修订《反恐怖主义法》等现行法律法规 |
| 二、充分发挥现有部门法的规制作用 |
| 三、健全和完善反恐预警法律制度 |
| 四、立法中平衡权利与权力的关系 |
| 第二节 预防性反恐:强化网络反恐的预防性机制建设 |
| 一、完善网络反恐法律的结构体例 |
| 二、调整恐怖活动犯罪的罪刑设置 |
| 三、加强“涉恐”财产的科学处置 |
| 四、强化刑事法与行政法衔接机制 |
| 五、健全预防性反恐刑事程序立法 |
| 第三节 技战术反恐:构建网络反恐防控预警机制 |
| 一、网络反恐预警组织机制的建设 |
| 二、网络反恐情报搜集分析的强化 |
| 三、网络反恐预警保障机制的健全 |
| 第四节 金融性反恐:完善反网络恐怖主义融资制度 |
| 一、网络恐怖主义融资防控的立法和监管机制完善 |
| 二、网络恐怖主义融资防控部门的科学设置 |
| 三、非金融行业的网络恐怖主义融资监管机制 |
| 四、网络恐怖主义融资防控司法合作机制 |
| 第五节 全球化反恐:积极参与网络反恐国际合作 |
| 一、调整我国网络恐怖主义犯罪防控工作战略 |
| 二、推动完善网络恐怖主义防控国际法律制度 |
| 三、聚力推动网络恐怖主义犯罪防控国际合作 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及攻读博士学位期间的研究成果 |
| 后记 |
（6）沈阳市浑南区社会治安治理现状调查研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 关键词阐释 |
| 1.2.1 社会治安 |
| 1.2.2 社会治安治理 |
| 1.3 国内外文献综述 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.3.3 国内外文献评价 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 主要研究内容 |
| 1.4.2 研究方法与技术路线 |
| 2 沈阳市浑南区社会治安治理现状调查设计 |
| 2.1 理论和政策依据 |
| 2.1.1 理论依据 |
| 2.1.2 政策依据 |
| 2.2 访谈提纲的设计与实施 |
| 2.2.1 访谈提纲的设计 |
| 2.2.2 访谈调查的实施 |
| 2.3 调查问卷设计与检验 |
| 2.3.1 调查问卷设计 |
| 2.3.2 预测试调查问卷检验 |
| 2.3.3 预测试问卷效度检验 |
| 2.3.4 预测试问卷信度检验 |
| 2.4 沈阳市浑南区社会治安治理现状调查实施与统计 |
| 2.4.1 正式问卷发放与样本统计 |
| 2.4.2 社会治安治理总体结果统计 |
| 2.4.3 社会治安治理各维度调查结果 |
| 3 沈阳市浑南区社会治安治理现状调查结果分析 |
| 3.1 沈阳市浑南区社会治安治理影响因素分析 |
| 3.1.1 个体变量对总体及各维度社会治安治理的影响 |
| 3.1.2 工作变量对总体及各维度社会治安治理的影响 |
| 3.1.3 生活变量对总体及各维度社会治安治理的影响 |
| 3.2 沈阳市浑南区社会治安治理存在的问题 |
| 3.2.1 打击效能需要提高 |
| 3.2.2 防控水平有待提升 |
| 3.2.3 教育宣传质量不高 |
| 3.2.4 管理手段比较单一 |
| 3.2.5 基础建设仍需加强 |
| 3.2.6 矫正方式需要转变 |
| 3.3 沈阳市浑南区社会治安治理问题的成因分析 |
| 3.3.1 工作理念需要转变 |
| 3.3.2 社会认知需要提升 |
| 3.3.3 工作创新力度不强 |
| 4 提高沈阳市浑南区社会治安治理工作的具体对策 |
| 4.1 树立科学合理工作理念 |
| 4.1.1 加强党的领导 |
| 4.1.2 坚持以人为本 |
| 4.1.3 有效整合资源 |
| 4.2 完善多元参与体制机制 |
| 4.2.1 发挥政府主体作用 |
| 4.2.2 扩大公众参与程度 |
| 4.2.3 增强社会协同配合 |
| 4.3 优化社会治安治理环境 |
| 4.3.1 抓好重点问题整治 |
| 4.3.2 突出关键环节治理 |
| 4.3.3 强化公民法治意识 |
| 4.4 创新社会治安治理方法 |
| 4.4.1 提高科技水平 |
| 4.4.2 强化网络治理 |
| 4.4.3 改进考核方式 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录A 沈阳市浑南区社会治安治理现状访谈提纲 |
| 附录B 沈阳市浑南区社会治安治理现状调查问卷 |
| 致谢 |
（7）伪科学事件的教育价值及其实现思路（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景与问题提出 |
| 第二节 伪科学事件及其相关概念的界定 |
| 第三节 文献综述 |
| 一、关于伪科学事件和科学关系的研究 |
| 二、关于伪科学事件和社会生活关系的研究 |
| 三、关于伪科学事件与教育关系的研究 |
| 四、已有研究文献的局限与启示 |
| 第四节 研究思路与方法 |
| 第五节 研究意义 |
| 第二章 伪科学事件的教育价值 |
| 第一节 培养学生求真的精神 |
| 一、伪科学事件的肇事者提供虚假信息 |
| 二、探究伪科学事件从反面促进学生求真精神的养成 |
| 第二节 提升学生理性思维的能力 |
| 一、伪科学事件中理性的缺失 |
| 二、探究伪科学事件从反面提升学生理性思维的能力 |
| 第三节 升华学生的怜悯心 |
| 一、伪科学事件的肇事者缺乏怜悯心 |
| 二、探究伪科学事件从反面升华学生的怜悯心 |
| 第四节 激发学生改造社会的勇气 |
| 一、伪科学事件具有社会危害性 |
| 二、探究伪科学事件从反面激发学生改造社会的勇气 |
| 第三章 “伪科学事件融入教育”的问题及成因 |
| 第一节 “伪科学事件融入教育”的访谈设计与实施 |
| 一、访谈提纲的设计 |
| 二、半开放式访谈问题的具体内容及分析 |
| 第二节 从访谈资料审视“伪科学事件融入教育”的问题 |
| 一、教师对伪科学事件辨识模糊 |
| 二、教师对伪科学事件融入教育的探究意向不高 |
| 三、教师缺乏关于将伪科学事件融入教育的设计能力 |
| 第三节 阻碍“伪科学事件融入教育”的诸多因素 |
| 一、片面的科学教育观忽视社会中的伪科学事件 |
| 二、学校对伪科学事件融入教育的探索缺乏支持力度 |
| 三、教师对伪科学事件的教育价值认识不全面 |
| 第四章 实现伪科学事件教育价值的基本思路 |
| 第一节 合理地选择伪科学事件 |
| 一、选择社会广泛关注的伪科学事件 |
| 二、选择与学生生活关系密切的伪科学事件 |
| 三、选择已产生连锁反应的伪科学事件 |
| 第二节 伪科学事件融入教育的基本原则 |
| 一、人文关怀的目的性原则 |
| 二、多学科审视的融合性原则 |
| 三、内容选择的层次性原则 |
| 四、小组合作的探究性原则 |
| 五、教学评价的包容性原则 |
| 第三节 伪科学事件融入教育的基本途径 |
| 一、学校创建伪科学事件资源库 |
| 二、结合课堂教学内容探究伪科学事件 |
| 三、结合校园文化活动探究伪科学事件 |
| 四、编写伪科学事件的教学案例 |
| 五、争取外部环境的支持 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（8）新时期突发事件中的思想政治教育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题依据 |
| (一)选题来源 |
| (二)选题目的 |
| 二、研究现状 |
| (一)国内关于突发事件中的思想政治教育研究情况 |
| (二)国外关于突发事件的理论研究情况 |
| (三)突发事件中思想政治教育研究存在的问题 |
| 三、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 四、研究方法 |
| (一)文献法 |
| (二)案例分析法 |
| (三)动态分析法 |
| (四)学科交叉研究法 |
| 五、重点、难点及创新之处 |
| (一)研究的重点难点 |
| (二)研究的创新之处 |
| 第一章 新时期突发事件中思想政治教育的基本观念解读 |
| 一、新时期突发事件之范畴解析 |
| (一)突发事件的基本内涵 |
| (二)突发事件的主要类型 |
| (三)新时期突发事件的基本特征 |
| (四)新时期突发事件的成因 |
| (五)新时期突发事件的影响 |
| 二、新时期突发事件中思想政治教育的基本规定与案例反思 |
| (一)新时期突发事件中思想政治教育的主要特点 |
| (二)新时期突发事件若干典型案例中的思想政治教育分析 |
| (三)新时期突发事件中思想政治教育的经验反思 |
| 第二章 新时期突发事件中思想政治教育的切近指导原则和理论借鉴 |
| 一、马克思主义理论的切近指导原则 |
| (一)坚持辩证思维方法 |
| (二)坚持唯物史观理论视界 |
| 二、突发事件中思想政治教育的相关学科理论借鉴 |
| (一)突发事件中思想政治教育的管理学学科理论借鉴 |
| (二)突发事件中思想政治教育的社会学学科理论借鉴 |
| (三)突发事件中思想政治教育的心理学学科理论借鉴 |
| (四)突发事件中思想政治教育的政治学学科理论借鉴 |
| 第三章 思想政治教育在新时期突发事件处置中的功能及其呈现 |
| 一、思想政治教育在新时期突发事件处置中的功能 |
| (一)预警防控功能 |
| (二)社会稳定功能 |
| (三)动员凝聚功能 |
| (四)人文关怀功能 |
| (五)心理调适功能 |
| 二、思想政治教育介入新时期突发事件的必要性 |
| (一)新时期突发事件的处置是一项复杂的系统工程 |
| (二)思想政治教育在新时期突发事件处置中具有不可替代的耦合作用 |
| 三、思想政治教育介入新时期突发事件的重要性 |
| (一)新时期突发事件造成的思想矛盾 |
| (二)思想政治教育是化解思想矛盾的重要途径 |
| 四、思想政治教育介入新时期突发事件的多维呈现 |
| (一)危机预警机制中的思想政治教育 |
| (二)信息发布机制中的思想政治教育 |
| (三)协调联动机制中的思想政治教育 |
| (四)心理干预机制中的思想政治教育 |
| 第四章 新时期突发事件中思想政治教育的运行 |
| 一、新时期突发事件中思想政治教育运行的主体和客体 |
| (一)多元与层次:主客体的构成 |
| (二)主导与互动:主客体的特征 |
| (三)联动与转化:主客体的关系 |
| 二、新时期突发事件中思想政治教育运行的方略 |
| (一)原则性方略:以人为本,系统介入 |
| (二)对象性方略:因势利导,差别对待 |
| (三)时效性方略:全程贯通,动态干预 |
| 三、新时期突发事件中思想政治教育运行的环节 |
| (一)事件发生前的预警环节 |
| (二)事件过程中的干预环节 |
| (三)事件发生后的处置环节 |
| 四、新时期突发事件中思想政治教育运行的基本体系 |
| (一)以应急教育为主的内容体系 |
| (二)突出感召激励作用的方法体系 |
| (三)灵活多样的载体体系 |
| 五、新时期突发事件中思想政治教育运行的路径 |
| (一)政府主导中的思想政治教育 |
| (二)舆论信息引导中的思想政治教育 |
| (三)公众志愿参与中的思想政治教育 |
| (四)宣传鼓动中的思想政治教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（9）高等教育内涵式发展的“立德树人”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的背景和意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 比较研究法 |
| 1.3.3 问卷调查法 |
| 1.3.4 多学科综合研究法 |
| 1.4 创新点与难点 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 难点 |
| 第2章 高等教育实现内涵式发展的“立德树人”之路 |
| 2.1 高等教育内涵式发展的概念界定 |
| 2.1.1 “内涵式发展”概念的词源学考察 |
| 2.1.2 高等教育内涵式发展概念的逻辑分析 |
| 2.1.3 高等教育内涵式发展的基本构成要素 |
| 2.2 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的现实依据 |
| 2.2.1 中国特色社会主义建设需要“立德树人” |
| 2.2.2 高等教育在新形势下承担的重大使命需要“立德树人” |
| 2.2.3 破除传统外延式教育发展模式的局限需要“立德树人” |
| 2.3 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的理论依据 |
| 2.3.1 马克思主义的教育观彰显“立德树人” |
| 2.3.2 科教兴国战略彰显“立德树人” |
| 2.3.3 “四个全面”的教育理论彰显“立德树人” |
| 第3章 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的基本内涵 |
| 3.1 “立德树人”教育理念的提出 |
| 3.1.1 市场经济道德困境对教育的冲击 |
| 3.1.2 教育的工具理性局限 |
| 3.1.3 内涵式发展是提出“立德树人”教育理念的前提 |
| 3.2 “立德树人”教育理念的内涵分析 |
| 3.2.1 “立德树人”的核心是以人为本 |
| 3.2.2 马克思主义人学是“立德树人”的理论依据 |
| 3.2.3 “立德树人”是新时期思想政治教育工作的核心 |
| 3.3 “立德树人”教育理念对思想政治教育提出的基本原则 |
| 3.3.1 人的全面发展教育原则 |
| 3.3.2 以人为本的教育原则 |
| 3.3.3 德育优先教育原则 |
| 第4章 “立德树人”在高等教育内涵式发展中承担的重大使命 |
| 4.1 高等教育内涵式发展需要培养“人才” |
| 4.1.1 高等教育服务社会需要“人才” |
| 4.1.2 科学技术是“人才”的内在规定 |
| 4.2 高等教育内涵式发展需要培养“人” |
| 4.2.1 高等教育中“人是目的” |
| 4.2.2 人文精神是“人之为人”的本质规定 |
| 4.3 培养“人才”与培养“人”的关系 |
| 4.3.1 “人”决定“人才”的价值导向 |
| 4.3.2 “人才”是“人”的实践形态 |
| 4.3.3 “德才兼备”是两者的统一 |
| 第5章 高等教育内涵式发展实现“立德树人”的关键要素 |
| 5.1 内涵式教育发展需要思想政治教育培养人文精神 |
| 5.1.1 人文精神概念的界定 |
| 5.1.2 内涵式教育发展的人文精神基础 |
| 5.1.3 思想政治教育需要培养思想品德 |
| 5.1.4 思想政治教育需要培养政治价值观 |
| 5.1.5 思想政治教育需要培养审美价值观 |
| 5.2 内涵式教育发展需要思想政治教育培养科学精神 |
| 5.2.1 科学精神概念的界定 |
| 5.2.2 内涵式教育发展的科学精神标准 |
| 5.2.3 培育“为真理而真理”的科学观 |
| 5.3 内涵式教育发展需要思想政治教育培养大学精神 |
| 5.3.1 大学精神概念的界定 |
| 5.3.2 内涵式教育发展的“大学精神”理想 |
| 5.3.3 思想政治教育对大学精神的塑造 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
| 附录 |
（10）当代中国反境外宗教渗透研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题的缘起与意义 |
| 一、选题的缘起 |
| 二、选题的意义 |
| 第二节 国内外研究现状述评 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、评价 |
| 第三节 研究主体 |
| 一、研究的主要内容和基本观点 |
| 二、研究思路和研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第二章 宗教问题与反境外宗教渗透 |
| 第一节 宗教与宗教问题 |
| 一、宗教与马克思恩格斯的宗教观 |
| 二、宗教与社会主义 |
| 三、宗教问题 |
| 第二节 境外宗教渗透 |
| 一、境外宗教渗透的含义、本质和要素构成 |
| 二、境外宗教渗透的战略和策略 |
| 三、境外宗教渗透与宗教交流、宗教传播的区别与联系 |
| 第三节 反境外宗教渗透 |
| 一、反境外宗教渗透的主体 |
| 二、反境外宗教渗透的主要行动 |
| 三、反境外宗教渗透的意义和评价 |
| 第三章 国外社会主义国家反境外宗教渗透的鉴迪 |
| 第一节 前苏联东欧的反境外宗教渗透 |
| 一、前苏联的反境外宗教渗透 |
| 二、前东欧的反境外宗教渗透 |
| 三、前苏联东欧反境外宗教渗透的经验教训 |
| 第二节 越南、老挝、朝鲜和古巴的反境外宗教渗透 |
| 一、越南的反境外宗教渗透 |
| 二、老挝的反境外宗教渗透 |
| 三、朝鲜的反境外宗教渗透 |
| 四、古巴的反境外宗教渗透 |
| 第三节 国外社会主义国家反境外宗教渗透的比较 |
| 一、国外社会主义国家反境外宗教渗透的差异 |
| 二、国外社会主义国家反境外宗教渗透的共性 |
| 第四章 当代中国的宗教及反境外宗教渗透的现状 |
| 第一节 当代中国在宗教方面的基本国情 |
| 一、多元宗教并存与宗教变化发展迅速 |
| 二、宗教信仰与民间信仰交杂 |
| 三、总体和谐与杂音、乱象并存 |
| 第二节 当代中国反境外宗教渗透的理论、政策和法律框架 |
| 一、当代中国反境外宗教渗透的理论基础 |
| 二、当代中国反境外宗教渗透的政策依据 |
| 三、当代中国反境外宗教渗透的法律框架 |
| 第三节 当代中国反境外宗教渗透的实践基础、实际运作与成效 |
| 一、当代中国反境外宗教渗透的实践基础 |
| 二、当代中国反境外宗教渗透的实际运作 |
| 三、当代中国反境外宗教渗透的成效 |
| 第五章 当代中国反境外宗教渗透面临的问题 |
| 第一节 多股宗教势力及其变种的渗透 |
| 一、世界性的宗教渗透问题 |
| 二、区域性的宗教渗透问题 |
| 三、披着宗教外衣的邪教渗透问题 |
| 第二节 反境外宗教渗透理论、政策供给不足 |
| 一、中国特色社会主义宗教理论中的反渗透理论尚需完善发展 |
| 二、宗教理论研究中的反渗透部分比较薄弱 |
| 三、宗教政策中的反渗透部分空白点多且衔接度不够 |
| 第三节 反境外宗教渗透的本领尚须增强 |
| 一、对境外宗教渗透政治意图的警惕性不够 |
| 二、对境外宗教渗透的手段反击、环境判断和对手辨识精准度不足 |
| 三、对境外宗教渗透治理的法治化水平较低 |
| 第六章 当代中国反境外宗教渗透的对策思考 |
| 第一节 思想上:高度重视,提高认识 |
| 一、从战略高度看反境外宗教渗透,提高对反渗工作的重视程度 |
| 二、深刻领会宗教方针反渗透指向,提高对反渗工作规律的认识 |
| 三、处理好与反渗透相关关系,提高对反渗工作界限的认识 |
| 第二节 理论上:面向实际,深化研究 |
| 一、深入研究反境外宗教渗透的“三性”特征 |
| 二、深入研究反境外宗教渗透的爱国宗教力量建设 |
| 三、深入研究反境外宗教渗透的工作思路 |
| 第三节 实践上:加强领导,完善管理 |
| 一、加强党对反渗工作的领导,确保反渗透的正确方向 |
| 二、完善宗教管理工作,提供反渗透的组织、体制和治理保障 |
| 三、完善宗教自我管理,激发反渗内在动力和筑牢反渗空间 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
四、“法轮功”事件引发的思考（论文参考文献）
- [1]互联网宗教信息功能研究[D]. 梁卫国. 中央民族大学, 2021(12)
- [2]改革开放以来无神论宣传教育历程与经验研究[D]. 苏彬. 北京科技大学, 2021(02)
- [3]防范和处理邪教犯罪立法问题研究[D]. 尹庆嘉. 中国人民公安大学, 2020(10)
- [4]当代中国马克思主义无神论宣传教育研究[D]. 张戈. 北京科技大学, 2020(07)
- [5]总体国家安全观视域下网络恐怖主义犯罪防控研究[D]. 张磊. 吉林大学, 2020(08)
- [6]沈阳市浑南区社会治安治理现状调查研究[D]. 刘胜文. 大连理工大学, 2019(08)
- [7]伪科学事件的教育价值及其实现思路[D]. 欧阳倩烨. 湖南师范大学, 2020(01)
- [8]新时期突发事件中的思想政治教育研究[D]. 李晓元. 东北师范大学, 2019(06)
- [9]高等教育内涵式发展的“立德树人”研究[D]. 孙树彪. 吉林大学, 2019(02)
- [10]当代中国反境外宗教渗透研究[D]. 林清龙. 华侨大学, 2019(05)