对青少年道德状况的思考

一、关于青少年道德状况的思考（论文文献综述）

王雪^[1]（2021）在《网络虚拟社会中青少年思想道德问题及其治理研究》文中进行了进一步梳理随着网络技术的革新,移动终端的逐渐普及,我国互联网网民的人数逐年递增,其中占主体人群是青少年。互联网凭借它的优势已经衍生出了网络虚拟社会的形态,对青少年的思维方式、生活方式、思想道德观念等产生了广泛的影响,产生了世界观、人生观、价值观的迷茫与扭曲,道德意识和道德行为的混乱与失控等青少年思想道德问题,亟需加强网络空间的治理。本文首先对网络虚拟社会、青少年、青少年思想道德问题等概念和问题进行了界定和分析,对网络虚拟社会治理和青少年思想道德问题治理的相关理论基础进行了深入的剖析。然后从青少年三观的迷茫与扭曲、道德认知和道德行为的混乱与失控、心理的扭曲与心理偏差、政治认同和公共精神的弱化以及法制观念和法律意识的淡薄与欠缺等方面对网络虚拟社会中的青少年思想道德问题进行了探讨,从网络虚拟社会隐匿性与信息传播广泛性的不良影响、国内外社会思潮及错误思想观点在网络虚拟社会中的传播与渗透、青少年稚嫩心理与从众行为的影响等方面对网络虚拟社会中的青少年思想道德问题的成因进行了剖析。最后从加强自我教育与道德修养、发挥学校教育和家庭教育作用、营造清朗网络空间、构建网络综合治理体系等方面,对网络虚拟社会中的青少年思想道德问题治理路径进行了探讨。

胡艳平^[2]（2021）在《农村地区青少年道德教育问题及对策研究》文中进行了进一步梳理青少年是一个国家和民族的未来所在,对中国特色社会主义事业发展起着举足轻重的作用。青少年时期是形成道德品质的关键期。农村地区青少年的道德教育,从一定程度上来说关系着国家未来的命运和发展方向。本文通过对内蒙古兴安盟农村地区青少年道德教育展开调查,基于调查数据分析,找到农村地区青少年道德教育存在的主要问题及其原因,有针对性地提出相应的解决对策。本文共分为引言、正文、结语三部分。在引言中,主要对研究背景与意义、国内外研究现状、研究思路与方法、创新与不足之处进行阐述。在正文中,主要包括三部分。第一部分,首先,阐述农村地区青少年与道德教育的内涵。其次,对农村地区青少年道德教育的主要内容进行阐述,主要包括:以爱国主义为核心的民族精神教育、以社会主义核心价值观为主题的当代教育、以孝顺父母为支撑的家庭传统伦理教育、以热爱家乡建设农村为使命的感恩教育、以立德修身与心理健康为基石的基础教育等。再次,对农村地区青少年道德教育的重要性进行阐述:有利于促进农村地区青少年的全面发展、有利于提升农村地区家庭的幸福指数、有利于促进农村地区精神文明建设水平、有利于缓解新农村建设劳动力外流问题等。第二部分,阐述农村地区青少年道德教育存在的主要问题及其原因。农村地区青少年道德教育存在的主要问题有:爱国主义民族传统教育重说教而轻体悟、社会主义核心价值观教育重识记轻践行、孝顺父母家庭教育一味言传而身教不足、热爱家乡建设农村的担当教育流于形式、立德修身与心理健康培育缺乏自觉性等问题。农村地区青少年道德教育存在问题的原因主要有:家庭道德教育存在功利化的色彩、学校道德教育的应试化方式方法、社会发展进程多元价值观的冲击、青少年受新媒体传播负面性诱导等。第三部分,针对农村地区青少年道德教育存在的问题提出相应的解决对策。并结合农村地区的实际情况,对策主要包括:农村地区家庭道德教育重在身教、摒弃农村地区学校道德教育应试理念、补齐农村地区社会道德教育的短板、提升农村地区青少年培育自身道德素养意识等。在结语中,对本文内容加以概括总结,并对未来进一步研究作出展望。

李文博^[3]（2021）在《习近平青年观研究》文中研究指明党的十八大以来,对青年培育的重视程度更加得到凸显。尤其是以习近平同志为核心的党中央领导集体,制定了一系列富有远见的发展规划与建设目标,诸如“四个全面”发展战略、“小康社会”、实现“中华民族伟大复兴的中国梦”等目标,这些重要战略部署的实现载体主要在青年群体。新时代中国青年是中国特色社会主义事业的生力军、主力军和接班人,是实现“中国梦”的主要力量,因此正确教育和引导青年成长成才就显得尤为重要。本文以辩证唯物主义和唯物史观为指导,深入剖析了习近平青年观,且提出了一定的创新性建议,这对加强与推动青年发展存在着一定的实际意义。习近平青年观,其形成基础为马克思主义关于青年教育思想理论,可以说是对马克思主义理论体系的继承与弘扬,其充分吸收了中国传统文化中关于青年发展的思想以及中国化的马克思主义青年理论,习近平立足我国现阶段青年成长成才的新实践和新特点,进行系统总结和理论思考,逐步形成了习近平青年观。它在内容上揭示了青年的历史地位、成才途径、教育内容、教育形式以及教育目标;在特征上表现出内容上的继承性与创新性,方法上的科学性与实践性,形式上的普遍性与特殊性,目标上的现实性与理想性。习近平新时代中国特色社会主义思想是新时代党的青年工作的根本遵循,习近平青年观正是这一根本遵循的具体理论形态。习近平关于坚持马克思主义理想信念教育、社会主义核心价值观教育、中华优秀传统文化教育和法治观念教育等方面的观点和认识,既相互独立又互为补充,构成习近平青年观的主要内容。习近平青年观本身是一个从实践到理论,再从理论到实践的循环往复的过程,由此推动理论的不断创新和发展。具备实践特点和与时俱进的理论品格的习近平青年观具有重要的时代价值和理论意义。它是马克思主义青年培育理论发展的最新成果,是新时代青年培育实践发展的经验总结和理论升华,对当今中国的青年培育思想的发展具有重大理论指导意义,是世界青年成长成才研究的重要理论资源。基于这样的现实历史背景,本文通过对习近平青年观的系统研究,全面阐释了其时代背景与理论资源、主要内容、基本特征、时代价值与践行路径。以期能够精准把握习近平青年观的精神实质,促进中国特色社会主义青年培育体系的不断进步和发展。本文共由六章组成,主要内容如下:第1章,绪论。主要介绍选择研究习近平青年观这一课题的选题依据、研究意义和国内外的研究现状,说明研究方法和思路,指出论文的不足之处与创新点等。第2章,习近平青年观形成的时代背景与理论资源。主要从当代中国青年的发展现状、青年是实现中华民族伟大复兴的重要力量以及百年未有之大变局下的机遇与挑战等三个方面阐述习近平青年观形成的时代背景。此外,还对习近平青年观的理论资源作了细致梳理,主要包括马克思主义经典作家关于青年的论断,中国化的马克思主义青年理论和中国传统文化中的青年发展思想等。第3章,习近平青年观的主要内容。作为本论文的主体部分,第3章论述了习近平如何看待青年的使命担当问题,进而针对习近平青年观的教育内容、教育形式和教育目标作出明确界定和分析,使得习近平青年观的主要内容得到清晰而完整的呈现。第4章,习近平青年观的基本特征。科学的理论指导无论在内容、方法还是形式和目标上都应当具有辩证性的特征,习近平青年观便是这样一种关于青年培育和发展的科学的理论指导。它既有继承又有创新,既讲求科学又强调实践,既兼顾特殊与普遍,又能统筹现实与理想。第5章,习近平青年观的时代价值。作为马克思主义青年培育思想的最新发展成果,习近平青年观具有重要的时代价值。它既创新了马克思主义青年观理论,又丰富了中国共产党青年教育思想;既为当代青年成长成才提供理论导向,又为社会主义建设培养合格的接班人。第6章,习近平青年观的践行路径。实践是一切理论的最终目的,也是唯一的检验标准。习近平青年观最终要落脚到践行,在践行的路径上包括坚持党的领导和共青团的组织协调作用,夯实社会主义核心价值观与中国梦的引导作用,充分发挥高校的主阵地作用,努力营造良好的家庭氛围以及增强青年自身的使命担当意识。通过对习近平青年观的系统研究,可以进一步把握习近平关于青年培育和发展的要求和精髓,明确青年培育工作未来的发展方向和具体举措,使青年工作的开展有据可依、循规而行。这要求我们务必给予青年培养以更多的重视,使当代青年能够成为有责任、有担当、有理想的人,进而为社会主义事业发展提供充分保障。习近平针对青年发展提出了诸多建设性意见与措施,有效维护了青年在工作、生活及学习等各方面的权益,为青年发展营建一个良好的环境,极大地激发了青年群体的奋斗热情。

金兰^[4]（2021）在《中小学校德育专项督导评估框架体系初探》文中认为在我国,中小学教育督导评估的时间并不长,从最早的1991年教育部门颁布《普通中小学校督导评估工作指导纲要》到现在,已近30年。在这期间,虽然教育部在各种有关教育督导评估的政策文件中屡次提及要建立德育专项督导评估制度,然而,这一要求既未在理论层面得到实现,更未在现实层面得到实施。上海虽然在2005年以政府教育督导室名义正式推出有关中小学德育专项督导评估的文件,但令人惋惜的是,这一宝贵尝试并未持续下去:2006年微调后的十五年里,相关的督导评估框架体系既未得到更新,实践层面上的德育专项督导似乎也没有多大的实质性进展,这一现象令人关注与深思。基于对我国中小学督导评估历史演变的回顾和现状反思,中小学德育专项督导评估制度之所以迟迟未能从综合性督导评估中分化出来,最根本的原因可能在于,有关中小学德育督导评估的基础理论研究相对滞后,而这一现实又深深地植根于“德育”本身的复杂性与挑战性。为了推进中小学德育督导评估的专业化,提升德育督导评估的质量,有必要强化德育督导评估的基础理论研究,建立德育专项督导评估制度。多年来,人们一直指责或抱怨,中小学德育实效性不高。这与当前我国中小学德育专项督导评估制度未能建立和发展起来是有密切关系的。论文首先简要回顾了我国中小学德育督导产生与发展的历史,并结合现状反思与分析,探讨了建立中小学德育专项督导评估制度的必要性,并重点阐述了中小学德育专项督导评估的理论依据,尝试回答为什么要建立和如何建立中小学德育专项督导评估制度。接着,论文以包括国家和上海市区两级总共16套有关德育督导评估的文本为对象,运用文本分析法,结合专家访谈法,对现有的德育督导评估的指标体系、标准体系和方法体系进行实证性调查与分析,进而总结经验、发现问题与不足。最后,针对存在的问题与不足,从评估指标、标准与方法三个维度,提出建立中小学德育专项督导评估框架的对策与建议。论文研究发现,现有评估指标方面的主要问题包括:评估指标未能将反映德育成效的结果类指标,与体现德育实施的过程类指标区分开来;不同层级指标之间既没有保持逻辑上的同一性,又未能遵循从一般到特殊的不断分化原则;同级指标之间的划分既没有保持逻辑上的同一性,又没有保持逻辑上的相对独立性;某些指标的用词与表述比较随意,缺乏清晰的界定;不同文本之间同一指标的表述差异较大。现有评估标准方面的主要问题包括:部分结果类评估标准未能有效反映学生德育发展的目标与要求;部分过程类评估标准未能充分反映学校德育实施与保障方面的重要要求;部分评估标准未能充分涵盖对应指标的核心要素,具体表述存在较大差异,与对应指标的匹配性较低。现有评估方法方面的主要问题包括:德育督导评估方法与工具的受重视程度明显不足;部分督导评估方法与工具的有效性未得到检验;德育督导评估方法与工具的种类较少,并且与评估内容的适配性不足。针对以上这些问题,论文采用“总结与反思实践经验”“统合德育政策与法规要求”“吸收最新学术研究成果”相结合的方法论,尝试改进德育专项督导评估框架体系。本研究建构了一套中小学校德育专项督导评估指标体系,它是包括“结果性指标”“过程性指标”“保障性指标”的三级指标体系。接着,论文采用呈现典型案例的方式,介绍了上述三类指标评估标准的研制过程与结果。最后,本研究主张借助专业力量研发德育专项督导评估工具,建立相应的“质检”体系,吸纳现有德育督导评估方法与工具的“精华”,从而有针对性地改进德育督导评估方法体系。

史蕾^[5]（2021）在《转型期中国公民法治观念培育研究》文中认为公民法治观念培育是思想政治教育的重要组成内容。党中央在“四五”普法规划中就明确指出“要把法制教育和思想道德教育紧密结合起来”,1987年开始在高校思想政治理论课程中加入了法治教育,2014年进一步将法治教育纳入国民教育体系,在中小学开展法治教育,赋予法治教育全民教育的性质和定位。迄今,普法宣传教育已经进入“八五”规划开局之年,经过持续的法治教育,公民的法治观念显着增长。但是当前法治实践中依然存在公民尊法信法守法用法意识不强,青少年违法犯罪率上升的现象,表明公民法治观念培育依然需要进一步深化提升。中国的社会转型是有着五千年悠久文明传统的古老大国向现代社会的转型,是国家治理深刻变革的转型,是建设社会主义法治国家的转型。传统农业社会礼法合治,法治仅处于辅助地位,对法治文化建设较为轻视。向现代社会转型的过程中,法治权威还没有真正树立,很多公民依然存有人情大于法治的观念。转型期法治观念培育有必要结合历史渊源和现状发展进行认真思考和研究。本文通过五个部分展开系统阐述:第一部分对法治观念进行界定。通过梳理既有研究成果,将法治观念进行概念厘定;并对法治观念培育过程中所涉及的主体、客体、内容、环境要素进行介绍,为后续论述框定研究范围。第二部分对法治观念培育的理论基础进行阐释。通过梳理马克思主义经典作家、中国共产党人对法治观念培育的阐述,阐明公民法治观念培育的基本原理。第三部分对法治观念培育的历史渊源进行梳理,总结其实践理路。传统社会是礼法合治的人治社会,法治在其中仅是补充和保障作用。历史发展证明,只有将马克思主义与中国国情实际相结合,培育具有中国特色社会主义法治观念才是正确的道路。第四部分对当前中国公民法治观念培育的现状及其影响因素进行分析。通过对转型期中国公民法治观念现状以及法治观念培育现状进行分析,揭示当前公民法治观念培育症结,进而探讨分析其影响因素。第五部分对转型期公民法治观念培育的路径进行总结。中国公民法治观念培育要加强中国共产党的领导,结合当前教育发展进一步完善法治观念培育方式,在教育过程中把握法治观念认知、认同、践行法治的主线,将学校教育、家庭教育以及社会教育统筹融合,形成全方位育人格局,并予以制度保障,提高法治观念培育的针对性和实效性。

崔家新^[6]（2020）在《以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展研究》文中提出青年亚文化用以指涉青年人特有的,有别于主流文化的边缘性和从属性文化实践形式。改革开放后,随着中西方文化交流的深入,诸如嘻哈、摇滚、朋克等典型的青年亚文化现象在我国青年人的精神生活中广为流行。尤其是网络新媒介的快速发展重塑了青年亚文化,使其展现出抵抗性消弱、娱乐性增强的发展趋势。与此同时,青年人正将青年亚文化革新为寻求话语空间、展现身份认同、注重精神享乐的精神生活空间。各种新的青年亚文化现象不断涌现,高校已成为青年亚文化传播与发展的主阵地,大学生成为青年亚文化的积极推动者、传播者和创生者。在青年亚文化的影响下,一些青年人以个性张扬自居,过于追求娱乐性精神享受,忽视社会责任,颂扬个人主义价值观,与社会主流价值观的要求日渐疏离。青年亚文化的健康发展变得更为紧迫,急需获得有力的引领力量。党的十九届四中全会明确提出以社会主义核心价值观引领文化建设制度的重要论断,这为青年亚文化健康发展提供了政策支撑。价值观是文化的内核,二者具有紧密的逻辑关联性。在文化的生成发展过程中,价值观也随之生成并展现出形塑文化、维护文化传承的功能性作用。基于这种政策支撑、逻辑关联以及发展中国特色社会主义文化的需要,社会主义核心价值观对青年亚文化健康发展具有积极的引领价值。以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展也具有逻辑可行性、制度可行性和现实可行性。进一步以马克思主义理论分析这一可行性,我们会发现,马克思主义价值观理论的科学性、发展性和人民性为社会主义核心价值观的引领力提供了保证;马克思主义人学理论明晰了青年人的本质特征和青年人的发展方向,指明了青年亚文化健康发展的价值目标;依托马克思主义文化理论,借助历史唯物主义分析方法有助于全面把握青年亚文化生成发展的基本规律,明晰青年亚文化的积极价值与问题所在。推进社会主义核心价值观对青年亚文化健康发展的引领,一方面必须以逻辑与历史相统一的方法梳理改革开放以来我国青年亚文化的历史演变特征及启示,着眼于社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展面临的现实挑战,从总体上明确以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展的目标、方向和基本原则;另一方面立足于青年人的生活实践,着力提升社会主义核心价值观的引领力。一要强化政策保障,夯实马克思主义意识形态的指导地位;二要推动引领主体的角色转变和青年主体意识的提升,以对问题的回应引发思考和共鸣,引导青年人充分而全面地认识青年亚文化、发展青年亚文化;三要聚焦青年亚文化发展过程中的问题,帮助青年人明确人生发展方向、弘扬责任与担当,为青年亚文化发展营造和谐的发展空间;四要依托于社会主义核心价值观的培育与践行创新有效的引领方法。在社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展的方法创新上,依托日常生活理论、互动仪式链理论、议程设置理论为基础可以衍生出生活融入法、互动仪式法、议程设置法。同时,基于融合引领主体、引领方法的需要依托协同理念能够提炼出多方协同法。这些方法契合青年亚文化的生成发展规律和青年人的思想行为特点,对于推动以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展落地生根、行之有效具有积极价值,是值得尝试的创新性方法。

肖曾柯^[7]（2020）在《移动社交网络的使用对四川藏区留守青少年社会化的影响》文中认为21世纪的今天,随着移动互联网的发展以及智能手机在四川藏区的广泛普及,以QQ、微信、快手、抖音等基于移动媒体而诞生的新型社交网络深受四川藏区留守青少年的喜爱。缺失与父母面对面的交流,移动社交网络成为四川藏区留守青少年与父母交流沟通最主要的工具;缺少父母的关爱、呵护和陪伴,移动社交网络成为四川藏区留守青少年日常生活中最重要的心灵慰藉和精神陪伴;因文化、代沟的差异缺少与祖父母外祖父母等监护人的沟通,娱乐和聊天交友成为四川藏区留守青少年使用移动社交网络最主要的目的。移动社交网络已经成为四川藏区留守青少年进行交流沟通、调节情绪、信息获取、消遣娱乐的首要平台,在其社会生活中扮演着重要角色,深刻影响着他们的社会化状况。基于这一背景,本文从移动社交网络和四川藏区留守青少年社会化状况的关系出发,以阿坝藏族羌族自治州黑水县初一至高二的留守青少年为研究对象,探究四川藏区留守青少年移动社交网络的使用情况以及由此而带来的对其社会化状况所产生的影响。首先结合问卷调查及深度访谈的结果对四川藏区留守青少年移动社交网络的使用以及社会化情况进行了描述性分析,以呈现其移动社交网络的使用及其社会化的现状、特点。在此基础上,借助相关、回归分析方法从使用强度、依赖程度、使用态度这三方面来考察移动社交网络的使用对四川藏区留守青少年社会交往、学习能力、心理情感、国家认同等社会化状况所产生的影响。研究发现:第一,四川藏区留守青少年的社会化状况具有特殊性。留守青少年仅在生活技能这一维度上要高于非留守;在社会交往、学习能力、性格行为、道德行为以及心理情感上都要低于非留守。第二,在移动社交网络使用情况方面,四川藏区留守青少年移动社交网络使用的娱乐化倾向明显,留守青少年在移动社交网络使用强度和依赖程度上均明显高于非留守青少年。第三,移动社交网络使用营造新的社会环境对四川藏区留守青少年的社会化产生了显着影响。移动社交网络的使用强度、依赖程度、使用态度都会对四川藏区留守青少年的社会化状况产生不同程度的影响,总体而言,移动社交网络的使用对四川藏区留守青少年的社会交往、学习能力、生活技能、道德行为产生了负向影响,对四川藏区留守青少年心理情感、国家认同产生了正向影响,而对四川藏区留守青少年的性格行为却没有影响。最后本文针对移动社交网络的使用对四川藏区留守青少年社会化情况所产生的影响在经过原因分析的基础上,根据调查中发现的问题较系统性地从多维度提出了正向促进四川藏区留守青少年社会化的对策:一是留守青少年父母要善于借助移动社交软件加强与孩子的互动交流;二是学校及老师要承担起促进留守青少年正常社会化的角色;三是加强四川藏区留守青少年新媒介素养教育;四是加强四川藏区村落文化设施建设;五是引导发挥公益组织、社会力量的作用。以期促进四川藏区留守青少年社会化的良性发展,帮助其更好地茁壮成长、更好地融入社会。

赵璇^[8]（2020）在《农村脱贫地区青少年扶志教育研究 ——以陕西省白水县为例》文中进行了进一步梳理扶志教育已成为当前农村脱贫地区青少年全面发展的重中之重,在部分偏远地区的以往扶贫模式中,较多重视物质扶贫,对于精神层面的扶贫还是缺乏针对性、全面化,如此以来,对于青少年的教育就不为全面。在偏远山区尤其是之前的深度贫困地区虽然目前已经脱贫,但最终摆脱贫困的唯一路径就是要依靠乡村振兴战略,目前已经全面建成小康社会,但这并不意味着脱贫工作已经结束,后续需要继续发力。之前乡村振兴工作的重点也是在农村贫困地区,这是因为发达区域的发展存在城市化进程,所以发达地区的乡村振兴工作较贫困地区都发展的较好,因此最终落脚点还是要在刚刚脱贫的农村地区深入推进乡村振兴战略,清醒认识脱贫摘帽当前形式。那么如何更好地推进脱贫攻坚之后的乡村振兴之路,就必须要做好这些脱贫人口的教育扶贫,如果想将教育事业发展的更好,就要先一步对青少年进行扶志教育,增强青少年的自信心,树立正确的核心价值观,尤其是西北部偏远山区的深度贫困地区的青少年更是需要扶志教育。陕西省白水县所处的地理位置比较特殊,它在陕北黄土高原和关中平原的过渡地区,在脱贫之前白水县都是隶属于国家级贫困县,同时白水县也是渭南市唯一一个山区县,贫困人口居多,贫困年代也久远,一半以上人口都曾属于贫困人口,医疗卫生和交通条件差,是西部地区比较典型的一个贫困县,现已经正式脱贫摘帽,所以陕西省白水县是研究脱贫地区青少年扶志教育比较理想的一个地点。本文选取青少年为研究对象,是因为青少年是乡村振兴未来战略实施的关键者,是农村发展的未来。在农村地区,对青少年的扶志教育因其经济发展困难等各种原因,工作面临严峻挑战。为全面认识白水县农村地区青少年的教育状况,通过将白水县脱贫地区青少年作为调查对象,采用文献研究法、社会调查诸如问卷调查、访谈录等方法,深入了解陕西省白水县农村地区青少年扶志教育的现状和存在的问题,总结出,农村脱贫地区青少年的扶志教育是存在很多方面的,有社会、学校、家庭以及个人四个方面。针对开展脱贫地区青少年扶志教育存在的问题,提出完善国家政策、第一书记协同治理、优化学校环境和家庭环境、青少年自我教育,在立德树人教育理念下,加强对农村脱贫地区青少年的扶志教育,在农村青少年中加强扶志教育将有助于引导广大青少年提高自己各方面的素质,积极投身家乡振兴事业。

刘敏^[9]（2020）在《初中《道德与法治》课中法治教育实效性研究》文中提出提高法治教育实效性,增强全民法治观念,是推进法治中国建设的基础环节。初中《道德与法治》课是对学生进行法治教育的重要渠道,在法治中国深入推进的时代背景下,在初中《道德与法治》教学中提升法治教育实效性,不仅有利于初中学生健康成长,促进初中阶段学生法治意识及法治素养的形成;更有利于对初中学生群体培育和践行社会主义核心价值观及落实全面依法治国基本方略。然而,目前初中《道德与法治》课中法治教育在实施方面还存在不少问题,直接影响着法治教育的实效性,不利于初中学生树立法治意识、养成守法用法习惯。因此,提高初中《道德与法治》课中法治教育实效性显得尤为重要。本文以文献研究法、调查研究法、观察法和案例分析法为基础,系统分析了初中《道德与法治》课中法治教育实效性研究的理论和政策基础,对相关概念进行解读,提出法治教育实效性的评价标准。通过问卷调查、课堂观摩和案例分析,针对法治教育实效性存在的问题和原因,结合学科核心素养中法治意识的培育、初中《道德与法治》学科特点、《青少年法治教育大纲》相关要求等,提出增强法治教育实效性的对策:第一,贴近学生生活实际,创造性地加工、处理法治教育内容;通过整合教材内容,开发利用法治教育网络资源,法治教育与道德教育、心理健康教育、生命教育有机整合;第二,采用案例分析法、议题式教学法、活动教学法多种教学方法调动学生学习法律知识的积极性;第三,开展校内外法治实践活动,提高学生守法、用法能力;第四,提升教师法律专业素养,增强其法治教育能力;第五,建立利于提升法治教育实效性的评价机制;第六,相关部门为开展法治教育提供教师专业发展、经费、实践基地、法律公共产品保障。

郭丽梅^[10]（2020）在《滇西地区青少年社会责任观培育研究》文中研究表明青少年是国家的未来和民族的希望。青少年社会责任观培育是实现中华民族伟大复兴中国梦的时代要求,是社会和谐稳定的重要环节,是民族团结进步的重要保障,是立德树人的必然要求。当前,青少年社会责任观教育方面取得较大的进步。但同时也受到多种因素制约,存在诸多问题,致使青少年社会责任观培育实效性受到影响。因此,本文结合思想政治教育相关理论,以研究青少年社会责任观的相关概念为基础,以加强青少年社会责任观培育为主题,重点研究滇西地区青少年社会责任观培育存在的问题和解决对策。本文以下五个部分:第一部分,阐述青少年社会责任观培育的时代价值和理论来源。从国家、社会化、民族发展和学校立德树人等方面阐述青少年社会责任观培育的时代价值;青少年社会责任观培育借鉴了马克思主义经典作家的责任思想、中国共产党几代领导人的青年及社会责任思想、中国传统文化中的责任伦理思想。第二部分,阐释了青少年社会责任观培育的原则及其主要内容。青少年社会责任观培育要遵循主体性原则、实践性原则、层次性原则、渗透性原则;青少年社会责任观培育的主要内容包括社会责任认知、社会责任情感、社会责任意志和社会责任行为四个方面,四者之间相互联系。第三部分,通过滇西地区青少年社会责任观培育研究问卷的发放与回收,对调查问卷数据进行统计与分析。第四部分,在调查问卷数据分析的基础上,客观地分析滇西地区青少年社会责任观培育在目标、主体、内容、方法、载体五个方面存在的问题;针对滇西地区的实际情况分析其形成的主要原因。第五部分,在问卷调查结果及原因分析的基础上,有针对性地提出滇西地区青少年社会责任观培育的对策。要突出学校的主阵地作用、优化培育方法、完善培育载体、建立健全的培育机制。优化滇西地区青少年社会责任观培育对策,形成一个科学的培育体系,引导青少年树立科学的社会责任观。

二、关于青少年道德状况的思考（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、关于青少年道德状况的思考（论文提纲范文）

（1）网络虚拟社会中青少年思想道德问题及其治理研究（论文提纲范文）

（2）农村地区青少年道德教育问题及对策研究（论文提纲范文）

（3）习近平青年观研究（论文提纲范文）

（4）中小学校德育专项督导评估框架体系初探（论文提纲范文）

（5）转型期中国公民法治观念培育研究（论文提纲范文）

（6）以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展研究（论文提纲范文）

（7）移动社交网络的使用对四川藏区留守青少年社会化的影响（论文提纲范文）

（8）农村脱贫地区青少年扶志教育研究 ——以陕西省白水县为例（论文提纲范文）

（9）初中《道德与法治》课中法治教育实效性研究（论文提纲范文）

（10）滇西地区青少年社会责任观培育研究（论文提纲范文）

四、关于青少年道德状况的思考（论文参考文献）

• [1]网络虚拟社会中青少年思想道德问题及其治理研究[D]. 王雪. 西南科技大学, 2021(09)
• [2]农村地区青少年道德教育问题及对策研究[D]. 胡艳平. 辽宁师范大学, 2021(09)
• [3]习近平青年观研究[D]. 李文博. 吉林大学, 2021(01)
• [4]中小学校德育专项督导评估框架体系初探[D]. 金兰. 上海师范大学, 2021(07)
• [5]转型期中国公民法治观念培育研究[D]. 史蕾. 辽宁师范大学, 2021(10)
• [6]以社会主义核心价值观引领青年亚文化健康发展研究[D]. 崔家新. 中国矿业大学, 2020(07)
• [7]移动社交网络的使用对四川藏区留守青少年社会化的影响[D]. 肖曾柯. 电子科技大学, 2020(04)
• [8]农村脱贫地区青少年扶志教育研究 ——以陕西省白水县为例[D]. 赵璇. 桂林电子科技大学, 2020(04)
• [9]初中《道德与法治》课中法治教育实效性研究[D]. 刘敏. 贵州师范大学, 2020(06)
• [10]滇西地区青少年社会责任观培育研究[D]. 郭丽梅. 云南师范大学, 2020(01)

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