语文教学中的人文精神——专访钱仲文教授

一、语文教学中的人文精神——钱中文教授访谈录（论文文献综述）

张春连^[1]（2021）在《统编版初中语文教材中“小人物”形象教学研究》文中进行了进一步梳理

赵欣欣^[2]（2021）在《基于对话理论的小说文本解读研究》文中研究说明小说对于人审美素养的提升具有重要意义,小说文本的解读,能实现主体间跨越时空的审美对话。小说文本解读的核心在于对主体间心灵的“撬动”,引导主体发现自然美、生活美、心灵美。在解读中,主体形成自我个性化的体验与感悟,构建自身的审美感知、审美理解与审美体验等认知结构。在主体间对话交流中,实现意义理解的重构。在研究力图对小说文本解读本原问题深入探索,实现对小说文本解读本体论价值的探析。进一步揭示小说文本解读与人的审美素养发展之间的关系,明确人审美素养发展中的小说文本解读之可为。基于解读主体的角色差异,小说文本解读包括生活场域中的一般读者的解读行为,也包括教学场域中,以教师与学生为特定主体的解读行为。本研究观照的是教学场域中小说文本解读的问题。从教学场域中小说文本解读的实然状况来看,小说文本解读主体间因错位、断层等关系的存在无法形成主体间性地对话关系,对话与体验并未真正发生,导致“物”与“我”无法形成合一地审美状态。小说文本解读的过程中,亟待从“自我”与“他者”的对话关系中探明对话的本质,寻求有效对话的策略,实现小说文本解读的主体间对话的回归。本研究以巴赫金对话理论作为主要的理论基础,构建了小说文本解读对话研究模型。形成了“小说文本解读对话是什么——小说文本解读对话为什么——小说文本解读对话如何实施”的研究理路。采用文献、案例分析、文本细读等研究方法,形成了对对话本质、对话发生机制、对话实施策略相融合的螺旋式研究线索。研究中,力求回应“对话理论何以促进小说文本解读”、“对话理论如何促进小说文本解读”、“小说文本解读有哪些实施策略”等困境问题,以实现对小说文本解读对话本质的回归。探讨巴赫金对话理论与教学场域中小说文本解读的内在联系,成为本篇论文的最大创新之处。前两章内容主要从学理视角切入,寻求巴赫金对话理论与小说文本解读的适切点及必要性,揭示了小说文本解读的对话本质。以此,回应了“小说文本解读对话的应然表征”的问题,即回答了“是什么”的问题。论文第一章,从巴赫金对话理论的概释入手,完成了主体间的“自我”与“他者”的哲学阐释。自我意识、自我体验、自我审美都是在“自我”与“他者”的主体间性关系中形成的意义构建。本章着意表达了“自我”与“他者”间不仅是对话关系,也具有对话性关系,对于自我内对话的基本样态也是对话的重要组成部分。在对话主体关系的把握中,必须回归到求解人的本质、追寻人的奥秘、解码人的特征上来,只有全面理解人,才能更好地展开对话。在体验、唤醒理解、审美经验及教学分析等维度的阐述中,对话理论应用于小说文本解读中的必要性得以澄明。研究中,实现了对小说文本解读“双声”与“复调”意蕴的阐释,“双声与复调”是对话理论的外显形式,也是其内涵的具体表征,无论是“微型对话”还是“大型对话”,都要通过揣摩与统觉这一共通性路径得以阐释。通过对小说文本解读者与小说解读对象审美关系的梳理,为小说文本解读对话本质的澄明奠定基础。第二章,承接对巴赫金对话理论研究成果的迁移,进入到了小说文本解读多重对话互动的应然表征分析。本章内容以“视域融合”理论为逻辑起点,从小说文本解读主体间性的表征描述到文本间性的阐释,再到小说文本解读的对话教学语言的深入分析,形成了对教学场域中小说文本解读的理性探析。研究中,厘清了教师、学生、文本及教科书编者等视域融合要素的关系,为“复调”课程中视域融合的设计、实施、评价提供了理论分析。在小说文本解读对话的文本媒介及教学语言分析中,阐述了对话的生成点,凸显了对话的核心问题。如何发生对话,怎样推进对话,何种教学语言能完成对话,怎样能实现对话的“共情”,都需要在小说文本解读对话研究中进行探究。“对话”是语言的真正生命,是与主体参与者共生的交往关系,小说文本解读的本质就在于其对话的本质。基于对对话理论的分析,小说文本解读教学“双声”对话的体验与“复调”课堂的唤醒理解又呈现怎样的意蕴?都需要深入阐述才能透视出小说文本解读教学的对话本质内涵。小说文本解读教学,应以审美经验的习得为旨归,并不断构建小说文本解读者与小说解读对象的审美链接,形成互文性的共识,最终实现主体间意义理解的视域融合。在主体间对话中形成各自的前理解,并迁移到新的小说文本解读教学对话场域。接下来的两章内容,分别从小说文本解读对话的实然问题呈现,以及对话的原理与运行机制等方面,澄明了对话的外部行为与内部机制表现。通过对语言学、认知心理学视域下的小说文本解读对话机制的阐述,回应了“小说文本解读与对话理论融合的原因表征”,即回答了“为什么”的问题。第三章,基于以上对小说文本解读的应然描述,主要呈现了在实然状况中,主体间性出现“错位”、文本间性出现“断层”、小说文本解读对话出现“失语”等问题,都亟待小说文本解读寻求对话本质回归来解决。审美鉴赏与审美创造形成割裂状态,使小说文本解读无法真正实现对话。在这样的交往状态下,对话既是手段也是目的,能促进小说文本解读者审美素养的全面提升。小说文本解读的共时性对历史性的消解,只有通过时空对话才能实现消解的解除。第四章,主要从语言学及认知心理学两个视角,对小说文本解读的运行机制进行了分析。从语言学视角来看,小说文本解读对话的运行机制主要表现在“自生自发秩序”语言系统、语言与言语立体网络、体裁与语调体系等方面。从认知心理学的视角来看,主要关涉到主体间的认知对话机制、先验联想推进对话机制、“身心同体”结构对话机制等。基于不同心理学理论与小说文本解读的关系梳理,能清晰地把握主体内部小说文本解读教学的表征行为,更有利于教师与学生在教学场域中对话真正发生。最后两章内容,主要基于对理论的分析,提出了小说文本解读的基本策略。在策略分析基础上,对该理论应用于小说文本解读教学的状况进行了评述,澄明了该理论应用于小说文本解读中的“盲点”问题。以此,回应了“小说文本解读对话如何实施”的问题,即回答了“怎么样做”的问题。第五章,基于前面关于小说文本解读对话“是什么”问题的呈现,以及对“为什么”问题的探析,创新性地提出了“视域融合”、“理解共生”、“‘双声与复调’构建”、“‘文化场域’构建”等实施策略。通过以上策略的实施,小说文本解读教学构建了“自我”与“他者”的教育共同体,开发了小说文本对话单元,形成了对话的课堂文化。四个策略之间也具有内在的逻辑关系,实现了小说文本解读的对话,构建起小说文本解读教学的立体式网络。第六章,主要对于巴赫金对话理论应用于小说文本解读中的局限性进行了反思,任何理论的使用都存在“盲点”,对话理论本身具有结构消解性,而教学场域中的小说文本解读需要有相对的结构性。二者之间关系如何处理,只有通过小说文本主体间“和而不同”的解读关系才能实现。对于小说文本的阐释要规避“过度阐释”的越位问题,同时关注小说文本解读“最近发展区”的空位问题。对话理论强调“狂欢化”思维,而对于小说文本的现实对话,又要做到“狂欢”有度。总之,小说文本解读对话本质的回归,需在“张弛有度”的理论把握中实现小说文本解读对人审美素养的全面提升。

李晓波^[3]（2018）在《童庆炳审美教育思想研究》文中进行了进一步梳理童庆炳（1936-2015）是我国着名的文艺理论家、美学家、批评家和教育家,其创构的诸多文艺理论深深扎根于中国历史与现实的土壤,充分体现了时代发展的要求,得到了学术界的普遍赞誉。本文主要以中学语文教学为核心来研究童庆炳的审美教育思想。全文由导论、正文四个章节和余论组成:导论首先介绍了童庆炳的生平,大致勾勒出其学术成就与高尚的道德人格;其次梳理了人们对童庆炳思想的研究现状,并提出本文的研究价值。第一章对童庆炳语文审美教育理念提出的文化语境进行了说明,以厘清其语文审美教育理念与现实问题的关系。教育是社会的一大中心任务,童庆炳语文教育新理念提出的背景之一是20世纪末在我国发生的一次语文教育大讨论,而其根源则在于童庆炳对科学主义与大众文化泛滥的不满。第二章梳理了童庆炳审美教育思想背后深刻的哲学基础,摹画出其审美教育思想与古今中西先哲的渊源。童庆炳审美教育思想实现了由以往的认识论到存在论的哲学基础转换,充满着人文关怀,但追溯起来,则亦与中国先秦时期的君子教育、西方自毕达哥拉斯到席勒的美育思想和我国近代美育思想等颇有渊源。第三章主要展示了童庆炳的文学审美理论在中学语文教学中的实践与运用,并对童庆炳语文教学的思路进行了分析。童庆炳将其“心理诗学”中对文学审美心理的分析,施行于语文的课堂教学中,以激发学生的审美知觉而培养其感知力,激起学生的审美情感而陶冶其情感力,激扬学生的审美想象而升华其领悟力。第四章着力于探讨童庆炳审美教育思想在中学语文教材建设方面的观点与具体实践。童庆炳认为,语文教材建设首先必须面向未来,而面向未来首先要认准语文教育的“当代性”,以自觉的历史意识为参照。据此,童庆炳提出,在挑选教材篇目时,必须以经典作品为标准,而教材的编写结构则应根据“历史与时间”来排序。余论,总结全文,指出童庆炳审美教育思想的最终指向是走向审美人生。审美人生主要包括审美是人生的节日,人的全面发展两个核心内涵。

叶绕平^[4]（2014）在《人文——思想政治课堂的意蕴》文中指出本文结合政治课堂教学实际,调查政治课堂人文缺失的表现,进而反思人文缺失的原因,探究政治课堂人文回归的对策和认识人文元素对提高政治课堂的有效性,最终在教学中实现人文品质提升和学科知识积累的双赢。

刘利平^[5]（2012）在《狂欢与教育 ——巴赫金狂欢理论的教育意义解读》文中研究指明狂欢,是儿童生活中真纯而又重要的组成部分之一,是儿童最率性而为的一种鲜活的存在方式,是儿童“自由生命的彰显”。在狂欢中,儿童释放天性,恢复本性,凸显真我,理解他人。然而,现实的境遇是,一旦儿童踏入制度化的学校教育体系中,置身封闭僵化的教育制度,被授规范死板的绝对真理,面对单调严肃的现实生活,养成的是禁锢苍白的教育灵魂。换言之,在教育“这方高墙内四角的天空之下”,狂欢得不到“正眼”相待,被曲解,被排挤,被放逐；在儿童的教育生活中,狂欢已经丧失其对儿童生活原本的意义。本文即是针对此种情况,引入巴赫金的狂欢理论,借用巴赫金眼中的“狂欢”这一独特视角,通过对巴赫金的狂欢理论的深入探寻,试图从教育哲学的角度出发,解读这一理论的教育意义,还原狂欢在儿童的教育生活中的本真面目和研究狂欢对于儿童的教育生活的深刻涵义,这是本论文研究的旨趣所在。在此基础上,进一步提出巴赫金的狂欢理论对我们目前教育教学改革的启示。文章综合运用现象学的阐释学方法、历史研究方法、理论研究方法等多种研究方法,试图从三个部分来探讨巴赫金的狂欢理论的教育意义。第一部分：巴赫金狂欢理论概述。首先步入巴赫金的狂欢世界,考察巴赫金眼中的狂欢世界的生活形态,聚焦于狂欢的公众广场,狂欢时间,怪诞肉体形象和广场语言等狂欢节因素,笔者感同身受的是这些狂欢因素都内在地焕发着一种“开放”的特质。在此基础上,进一步探寻作为哲学家的巴赫金的狂欢理论的哲学意蕴——一种向他者开放的态度：它包括个人向他者的开放,官方文化向民间文化开放,传统思维向多元思维开放等。第二部分：通过以上对巴赫金的狂欢理论的生活形态和哲学意蕴的探讨,笔者将巴赫金的狂欢理论最有价值的思想资源界定为一种“向他者开放”的态度。用这样的一种态度反观教育,笔者认为,从教育哲学的角度,这一理论的教育意义有三：（一）教育中孤独的个体向他者的敞开。在这里,从目前教育生活中单子式的孤独个体出发,笔者格外推崇巴赫金关于“关系中的主体”的思想。以此为基点,提出了“关系哲学”视域下的“关系教育学”的想法,深入分析了几位教育哲学家如杜威、弗莱雷、诺丁斯的“关系教育学”的思想。并且认为,这种“关系教育学”是对传统的“主体哲学”视野中的“主体教育学”的纠正与超越。于是,更加珍视巴赫金关于“对话”的理念,进而萌生“用狂欢再建关系”的想法。（二）教育中严肃封闭的生活向鲜活的狂欢生活的开放。巴赫金关于学校课余休息活动的论述,启发了我对于学校生活的另类思考。狂欢生活不是教育中制度生活的对立,而是二者的和谐共存；在狂欢中,人们之间的各种屏障被解除,世界变得自由而亲密。（三）教育中封闭、确定、线性的思维方式向开放、非确定、多元思维方式的敞开。在这里,笔者强调拒斥教育中一元独尊的绝对真理和否弃唯一的理性方法,而赞同巴赫金狂欢理论中蕴含的“多中心、多元多极和多视角的‘新思维’”；并且认为,这种思维对当前的教育教学来说,是一副不可多得的“十分有益的清热解毒剂”。第三部分：对于我国的教育教学改革来说,在学生观、课程观和教学观等方面,巴赫金“向他者开放”的态度给我启示良多。（一）在学生观上,学生是未完善的个体,他们始终处于发展和未完成之中,不能用僵化、死板的眼光来看待他们。（二）在课程观上,“课程即教学事件”,课程是开放的、动态的和不断生成的事件,不是静态而封闭的文本。（三）在教学观上,教学是思维的一次次探求未知世界的探险活动,而不是封闭地执行教案的过程。

杨思迪^[6]（2011）在《积淀底蕴,提升素养——国学经典对提高学前教育专业学生人文素养的意义及方法初探》文中研究说明现今的学生国学根基不厚,影响了其人文素养的整体提高。所以,必须加强学生对国学经典的学习,探索国学对提升学生人文素养的方法和途径。

周群伟^[7]（2010）在《中职校古诗词教学研究》文中提出作为中华文化瑰宝的古诗词,在现今的中等职业学校语文教学中,没有得到应有的重视,与此相反,从上世纪90年代开始,以台湾师范大学教授王财贵为首的诸多有识之士,提出了读经教育。此后,在整个华人圈,读经活动便轰轰烈烈地开展起来,社会上,各种国学班极其火爆,甚至有的家长让孩子放弃学校教育,去参加这种社会开办的国学班。作为一名中等职业学校的教师,对此反差不免忧心忡忡。为此几年来我做了一些努力,试图通过我个人的教学实践,即古诗词的强化教学,去探究传统经典对于成长期的青少年学生所产生的作用。本文既是对这种实践的总结,也是在理论上的一些探索,以期通过本论文,对广大第一线的教师有某些借鉴作用。本文大致布局如下：引言部分概括了研究背景,研究方法以及本选题的价值和意义。第一章从现今教学现状出发,利用问卷调查,分析了现今中职校语文教学中,古诗词教学情况欠佳和不受重视的诸多方面原因。第二章针对现状,笔者从课内、课外、教师等多个角度,结合自己的实践和前人、同行的经验,探讨了古诗词教学的多种方法,如朗读、抓关键点、知人论世、创设情境等。第三章通过实践前后的对比,论证了强化古诗词教学对学生的语文素养、品德、审美能力、情商的提高产生的作用。如果讲到本文的创新之处,就是在他人研究的基础上,进一步综合了古诗词的各种教学方法,并提出了古诗词强化对于中学生情商的影响,验证了古诗词学习对学生文化学习和为人处事的多方影响。

张雁平^[8]（2010）在《网络文化对高中语文写作教学的正面影响及其实践探究》文中进行了进一步梳理随着现代教育技术的发展,网络文化对当前人们的生活产生了极大的冲击力和影响力。本文从现代高中语文写作教学这个角度,重点讨论了网络文化对于现代高中语文写作产生的冲击和正面影响,并试图让网络文化产生的正面影响与现代高中语文写作教学实践融合起来,探究一条在网络化背景下的新型高中语文写作教学模式。

金业文^[9]（2010）在《反思与建构：中国语文教育现代性研究》文中进行了进一步梳理现代性之于语文教育,远远不是已完成的谋划,不是一段死去的历史,而是依然在向未来伸展的不断变换面孔的现实性存在。它不仅是我们的宿命,而且也是对我们的挑战。站在21世纪,面对沧桑的历史和未定的未来,思考语文教育现代性,既是思考它的历史,也是思考它的现在,更是思考它的未来。1904年“癸卯学制”颁行,语文单独设科,从此走上了通往现代化的不归之路。一百多年来,现代性一直是我国语文教育基本的价值追求和基本的言说背景,现代性的核心价值也从不同维度书写了我国现代语文教育的历史谱系,使这门古老的学科获得了许多现代性的新质。但是,置身于现代化历史进程中的语文教育现代性同时又是一个问题性、冲突性的存在。在现代性转变过程中,中国与西方、传统与现代、功利与审美、自律与他律、“文”与“道”、工具理性与价值理性等等的对立与冲突一直缠绕着甚至拖延着语文教育现代化前进的步伐,直到今天它还远未进入成熟、自为的状态。在现代性受到口诛笔伐的今天,我们迫切需要反思:语文教育现代性的具体问题所在何处?根源在哪里?它的出路在何方?本论文主要围绕这三个问题依次作了回答。作为一个成绩与问题并存的混合体,百年语文教育既是一段需要盘点的历史,也是一个需要超越的对象。在穿越中走向更加完善的现代,这是历史和现实交付我们的重建使命。这种建构首先要寻求哲学基础的置换,实体论思维、工具论语言观和工具理性主义的禁锢始终是语文教育无法走出现代性困境的根源,将它们“连根拔起”,构筑新的基础,是我们别无他路的选择。在建构中,找回失落的“人”是我们的出发点和归宿,富有民族特色也是语文应有的身份标识,保持自觉的学科意识是语文不至于迷失“自我”的前提。也许克服现代语文教育的“摇摆病”,是重建语文教育现代性的当务之急,长远至今,功利与审美、理性与感性、语文与人文、现代与传统等等关系一直处于非此即彼、分离割裂的状态,造成了现代语文教育单向度发展的局面,终结这种状态需要保持它们之间“必要的张力”。我们所理解的重新建构,不是全盘否决和拒斥现代性的基本价值本身。现代性是一个进步和毁灭因素错杂的矛盾体。现代性给人们制造了种种磨难,但这些磨难未必不是人为将现代性的某一方面的价值绝对化的后果。功利、理性、“进步”等因素走向片面、走向独断、缺乏规约和导引,必然导致“现代”对主体的颠覆、对人性的漠视、对自然的掠夺、对传统的藐视。克服现代性危机,面向语文教育的未来,我们更赞成哈贝马斯式的“温和”态度,即语文教育现代性是一项未竟的事业,需要通过克服其缺陷来继续加以推进;语文教育现代性是一项尚未全面完成的设计,可以通过理性基础的置换等方式克服它的危机,它仍可以以崭新的姿态释放它的潜力。需要给出防止现代价值走向极端的制约因素,消解它们的霸权,从而使现代性自身归于和谐,这是我们重建语文教育现代性的基本纲领。当然,作为一种前瞻性的构想,本论文无法也无意于为语文教育现代性的未来勾画出一幅清晰的轮廓,提供一套强塞的话语,或一则一劳永逸的方案,因为它本来就是一个具体的历史的生成性或“流动性”存在,那种先于“存在”的本质主义思维恰好是我们所反对的。我们只想为母语教育走向更加完善奉献我们的思考,但愿它能为语文教育研究和实践“裨补缺漏,有所广益”。

李玉荣^[10]（2007）在《语文教育中的人文关怀及其实施策略》文中进行了进一步梳理人文关怀是整个人类文化所体现的最根本的精神,是人类文化创造的价值和理想,是对人的价值、人的生存意义的关注。它以追求真善美等价值理想为核心,以人的自由和全面发展为终极目的。着名的德洛尔报告针对人文关怀对人的自由和全面发展的“终极关怀”做出如下阐释:“教育应当促进每个人的全面发展,即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的全面发展,应该使每个人尤其借助少年时代所受的教育,能够形成一种独立自主的、富有批判精神的思想意识,以及培养自己的判断能力,以使由他自己确定在人生的各种不同情况下他认为应该做的事”。[1]可见,以人为本,以人的和谐发展为本是人文精神的基本内核。然而长期以来,在“科学主义”教育思想的指导下,语文教育在越来越刻板繁琐的工具化目标追求中,其本该具有的人文教育功能逐渐退化。人文教育内涵的相对缺失,导致了学生人格发展的苍白和道德功能的隐退,由此引发了人的价值信仰危机和道德的没落。这与充满生命活力,“以人为本”的语文教学大相径庭。社会的发展即是人的发展,在当今知识经济浪潮冲击下,人的发展成为当今社会共同关注的主题。其中,语文学科的人文精神受到广泛关注。在语文教学中历来存在“工具性”和“人文性”的争论,工具性当然是不能否定的,但它应该是建立在人的发展的基础上的“工具性”,即要明确我们语文教育的终极意义应是精神性的东西,是要给学生的人生打足对真善美追求的底蕴。语文新课标明确指出,新时代的语文教学应从学生终生发展和全面发展的角度出发,以“立人”为根本目标,注重对学生的人文关怀,强调对语文人文情感的建构,使学生的生命主体得到全面和谐的发展。关注生命,关注情感,注重人的发展,以人为本,体现人文关怀已成为学校越来越关注的教学理念。本文从三个方面进行论述:首先分析了语文教育人文关怀重新提出的背景及意义,指出人文关怀的提出既有坚实的理论基础,又有深刻的历史背景和现实依据,它充分体现了信息时代语文课程在培养人方面的目标要求,加强人文关怀的目的是提高学生的语文素养。21世纪的教育是关爱学生生命发展、弘扬学生灵性的教育。《语文课程标准（实验稿）》特意指出“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”而人文性是语文学科的灵魂,从而奠定了人文关怀和人文教育在语文教学中的重要地位。根据马克思主义哲学的基本原理,人文关怀就是关注人的生存与发展,就是对人的价值的关怀,对人生存意义的关注,对人的生命成长和人格发展的关怀。就是关心人、爱护人、尊重人。其缺失的原因在于传统的以学科为本位的教学是一种目中无人的教学,它重认知轻情感,重教书轻育人。然后分别从教师、教材、教法三方面做了具体分析,指出在语文教学中由于人文关怀的缺失所带来的不良后果。文章第二部分阐明人文关怀是我们语文新课程的教学理念。第一,面向全体学生,关注每一位学生;第二,关注学生的情绪生活和情感体验;第三,关注学生的道德生活和人格养成。第三部分谈加强人文关怀,提高语文素养的具体策略:注重培养学生的主体意识,激发兴趣;教与学的互动合作探究策略;教学效果的多视角评价。以人为本,尊重每个学生作为独立个体存在的价值和创造潜能得到广泛的重视。本文的写作目的旨在唤醒广大语文教师的人文意识,在教学实践中关注每一位学生的生命成长,使学生在知识能力、意志品质、思想情感、价值观等方面得到全面发展,适应现代社会对人的要求,既加快了教师专业化发展的进程,又有利于学生综合能力的培养。创新之点在于能够做到理论联系实际,不是空谈理论,纸上谈兵,而是结合实际的教学,让人文关怀的理念落到实处,切实提高学生的语文素质。正确的思想付诸合理的语文教育实践,学生的发展才能得到实现。

二、语文教学中的人文精神——钱中文教授访谈录（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、语文教学中的人文精神——钱中文教授访谈录（论文提纲范文）

（2）基于对话理论的小说文本解读研究（论文提纲范文）

（3）童庆炳审美教育思想研究（论文提纲范文）

（4）人文——思想政治课堂的意蕴（论文提纲范文）

（5）狂欢与教育 ——巴赫金狂欢理论的教育意义解读（论文提纲范文）

（6）积淀底蕴,提升素养——国学经典对提高学前教育专业学生人文素养的意义及方法初探（论文提纲范文）

（7）中职校古诗词教学研究（论文提纲范文）

（8）网络文化对高中语文写作教学的正面影响及其实践探究（论文提纲范文）

（9）反思与建构：中国语文教育现代性研究（论文提纲范文）

（10）语文教育中的人文关怀及其实施策略（论文提纲范文）

四、语文教学中的人文精神——钱中文教授访谈录（论文参考文献）

• [1]统编版初中语文教材中“小人物”形象教学研究[D]. 张春连. 华中师范大学, 2021
• [2]基于对话理论的小说文本解读研究[D]. 赵欣欣. 东北师范大学, 2021
• [3]童庆炳审美教育思想研究[D]. 李晓波. 中国社会科学院研究生院, 2018(03)
• [4]人文——思想政治课堂的意蕴[J]. 叶绕平. 教师, 2014(36)
• [5]狂欢与教育 ——巴赫金狂欢理论的教育意义解读[D]. 刘利平. 华中师范大学, 2012(10)
• [6]积淀底蕴,提升素养——国学经典对提高学前教育专业学生人文素养的意义及方法初探[J]. 杨思迪. 语文学刊, 2011(02)
• [7]中职校古诗词教学研究[D]. 周群伟. 华东师范大学, 2010(02)
• [8]网络文化对高中语文写作教学的正面影响及其实践探究[D]. 张雁平. 苏州大学, 2010(06)
• [9]反思与建构：中国语文教育现代性研究[D]. 金业文. 河南大学, 2010(10)
• [10]语文教育中的人文关怀及其实施策略[D]. 李玉荣. 山东师范大学, 2007(04)

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