论全球化的二元性

一、论全球化的两重性（论文文献综述）

张爱丽^[1]（2021）在《鲁洁教育原点哲学思想研究》文中进行了进一步梳理时代的精神状况折射到我们每一个人身上,教育也是如此。当下已有一部分教育学人关注教育的精神状况,认识到必须要回到教育的原点上来重新审视教育问题。鲁洁作为我国最早关注教育人学问题的学者之一,其教育人学的核心在于:教育的原点是育人。她的教育思想与教育实践始终绽放着人性的光辉,是一个大写的“人”。顺着“人”这条线,探寻鲁洁对教育中的人的思考,梳理其教育原点哲学思想,对当下的教育现实,唤醒更多的教育工作者的“原点”意识,重回教育本真具有积极的现实意义。本研究首先从鲁洁教育原点哲学思想的形成背景入手,对鲁洁的口述史、访谈录等资料进行分析,发现其思想的形成与其生活经历、时代背景、治学之路息息相关。其次,对鲁洁的教育原点哲学思想的主张进行分析,归纳为以下四个方面,其一,育人:教育的原点;其二,关系中的人:教育原点的展开;其三,人的超越与超越的人:教育原点的深化;其四,走向世界历史的人:教育原点的目标愿景。最后,针对以上四点主张,总结这一思想的现代价值意蕴,唤醒迷茫的教育原点,助推教育回归其本真样态,确立新时代下以人为本的教育,最终培养面向世界的新人。鲁洁对“人”的思考贯穿其思想始终,对时代的反思以及对本真教育的追问是其学术的意义所在。梳理鲁洁先生的教育原点哲学思想,以期让当代教育学人铭记教育姓氏和教育原点,并确立以教育原点为全部教育工作的基础和出发点,这也是教育原点哲学研究的教育价值意蕴所在。

侯琳琳^[2]（2020）在《马克思经济全球化思想及其当代观照》文中研究表明“经济全球化”是各国学界、文化界、政界乃至商界使用频率极高的概念,也是国内外学术界讨论的热点问题。马克思在其论着中虽然未曾直接使用过“经济全球化”这一术语,但其丰富而深刻的理论体系中又的确包含着经济全球化思想,特别是其关于“世界市场”“世界交往”以及“世界历史”等方面的理论观点对于理解和把握当代的经济全球化现象仍然有着重要的指导意义,因而也值得我们深入研究与发掘。本文关于马克思经济全球化思想的研究有以下两个主旨:其一,本文旨在从思想史的视角来勾勒马克思经济全球化思想的历史发展和基本结论;其二,本文旨在从马克思的经济全球化思想出发,对当代的经济全球化问题进行全面的审视。基于这样的考量,论文研究的主要内容如下:1.探究马克思经济全球化思想的历史发展;2.阐释马克思经济全球化思想的理论实质;3.从马克思经济全球化思想出发观照当代的经济全球化现象;4.从马克思经济全球化思想出发观照经济全球化浪潮中的中国。纵观马克思的理论创作史,我们可以大致将马克思经济全球化思想的发展历程划分为四个阶段:一是经济全球化思想的萌芽期。在《克罗茨纳赫笔记》《巴黎笔记》《1844年经济学哲学手稿》等着作中,马克思通过分析法国资产阶级革命以及不同国家在不同时期的发展历史,察觉到了无产阶级在历史发展进程中的历史使命,初步认识到了经济关系在推动世界历史形成过程中的巨大作用。二是经济全球化思想的形成期。在《德意志意识形态》与《共产党宣言》两篇文献中,马克思从历史唯物主义立场出发,深入探究经济全球化的发展图景、发展动力和变化趋势,正确地把握了人类历史的发展规律,较为系统地阐释了诸如什么是经济全球化等各种基础性问题。三是经济全球化思想的深化期。在《1857-1858年经济学手稿》和《资本论》中,马克思立足于经济学的视域,深入探讨了经济全球化的内在驱动力,揭示了经济全球化发展的内在规律,剖析了经济全球化“何以可能”等现实问题。四是经济全球化思想的丰富期。在《人类学笔记》《历史学笔记》及“俄国和东方社会道路研究”等文稿中,马克思着眼于人类社会发展的历史进程,从历史源头探究了人类的世界历史性联系;通过分析世界历史进程中生产力与生产关系矛盾运动的民族性与世界性的辩证关系,对东方社会发展道路等重大理论与现实问题进行深度解剖。从马克思经济全球化思想发展脉络的考察中,我们可以发现,马克思的经济全球化思想是不断深化的,由此形成了具有特定理论内涵、理论架构以及理论视界的经济全球化思想。马克思经济全球化思想不仅科学地揭示出经济全球化的开端、动力、规律、趋势等内容,更提供了人们正确地理解经济全球化及其发展进程的思维方式和科学立场。特别是面对当代经济全球化进程中出现的全球性问题与矛盾,我们需要用马克思经济全球化思想对其进行辩证地分析与批判。例如,从马克思经济全球化思想出发去评析反全球化和逆全球化的表现及其产生的根源,研判反全球化和逆全球化产生的影响,进而科学地认识经济全球化进程中的“两制”关系和面临的挑战。与此同时,我们更要与现实的中国相结合,运用马克思经济全球化思想的基本观点来探索经济全球化浪潮中的中国道路和中国方案。总之,马克思的经济全球化思想在当代仍然具有强大的生命力,深入地彰显这种生命力是理论研究的重要任务。

刘倩^[3]（2019）在《马克思主义文化观视野中的中国非物质文化遗产保护与传承》文中指出非物质文化遗产是人类文明发展的重要体现和活的历史见证,在中华民族的共同发展和历史演进中,活态传承的非物质文化遗产不仅直接、生动地体现了民族文化的多样性,更多方面、多层次地展现了中华民族的智慧和创造,这一珍贵的文化财富和文化资源也是我们今天建设中国特色社会主义文化的重要基础和精神力量。十九大报告指出,发展中国特色社会主义文化要以马克思主义为指导,坚守中华文化立场,立足当代中国现实,非物质文化遗产的保护与传承就是其中一个十分重要的问题。马克思主义文化观是以唯物史观为基础的科学文化理论,对文化建设具有重要指导意义。历史上,尽管马克思、恩格斯并没有直接使用“非物质文化遗产”这一术语（因为那时尚没有成系统地讨论今天才归类为非物质文化遗产的相关问题）,但先哲们对希腊神话、荷马史诗及音乐戏剧、风俗制度等（这就是今天非物质文化遗产的具体内容）的探讨,呈现出了马克思主义文化观的有关文化的本质、价值及其传承发展的重要思想,这为当今我们研究非物质文化遗产的保护与传承提供了可资借鉴并作为理论基础的立场、观点与方法。基于此,本文选择以马克思主义文化观为理论基础来研究非物质文化遗产的保护与传承,这既有利于推进非物质文化遗产保护传承问题的解决,又有利于深化对马克思主义文化观的理论认知。在马克思主义文化观的理论视野中,本文采用史论结合的方法,广泛借鉴相关研究成果,对非物质文化遗产的形成、本质、价值及其生存现状等进行了较为全面、深入的探讨,形成了对非物质文化遗产及其保护传承问题的基本认识。其一,非物质文化遗产源自于人的劳动实践。人在改造自然的过程中不仅创造了知识性的文化类型,也创造了道德、风俗、艺术等方面的文化,这些构成非物质文化遗产的重要内容及其多样性的表现形式。其二,非物质文化遗产具有鲜明的人的精神生产的属性。作为一定自然条件下的人的活动的产物,非物质文化遗产的形成虽以客观存在的自然为条件,但表现的却是人的价值和观念,展现的也是人的需求和创造,加之非物质文化遗产传承又以人为载体,这就使包括保护传承人在内的人的问题的解决成为非物质文化遗产保护与传承的关键。其三,非物质文化遗产具有多方面的价值,非物质文化遗产传承既有利于促进物质生产、丰富人的精神世界,又有利于推动社会和谐发展、提升民族文化自信,这是对非物质文化遗产实行保护与传承的重要现实依据。其四,当下非物质文化遗产传承面临着一定不利因素的挑战,既有外部传承环境的变化,又有其自身传承方式的局限,这使之与现代经济社会发展出现了某种不相适应,也给非物质文化遗产保护传承带来一定困难。在以上分析论证基础上,本文提出应将马克思主义文化观作为方法论贯彻到非物质文化遗产的保护传承实践,在遵循马克思主义关于文化传承发展的一般原则基础上,还需要从非物质文化遗产的自身属性出发,通过创新发展激发传承活力,推进非物质文化遗产的生产性保护,并通过不断增进公共文化服务、加强合作交流来夯实传承基础,不断拓宽非物质文化遗产的保护与传承路径。

周晓虹^[4]（2018）在《群氓动力学——社会心理学的另类叙事》文中研究指明有史以来,人们一直对啸聚而成的混乱而宏大的群氓场面及其常常表现出的冲动、无理性和暴力倾向深感震惊。如何了解和把握群氓的本质并予以有效的驾驭,自柏拉图直至马基雅维里,都是人类文明史讨论中的一个凸显话题。1789年的法国大革命一方面重创了法国乃至整个欧洲的封建制度,另一方面也造就了长达百年的血腥、混乱和暴力。有关大革命及其意义的争论,孕育了勒庞、塔德和弗洛伊德等人有关群氓及其动力机制的讨论,并成为社会心理学中有关人类行为的另类叙事。尤其是勒庞及其"群氓精神一统率",既影响到后世有关群氓与领袖以及权力关系的讨论,也缔造了美国社会学中集群行为研究的传统,并在今天的全球化时代促使人们审视由网络暴力带来的新的惊恐。

张玮君^[5]（2018）在《《德意志意识形态》全球化思想研究》文中研究指明马克思全球化思想表达了对人类社会活动的普遍规律和一般本质,对资本主义社会基本矛盾和发展趋势的科学认识,为世界历史理论提供了有力支撑,是马克思主义理论的重要组成部分。本文从人类社会历史发展的现实基础出发,以辩证法为理论支撑,以《德意志意识形态》中表述的马克思全球化思想为研究对象,以科学的视角重新审视马克思全球化思想的发展进程,运用唯物史观对马克思全球化思想产生的历史条件进行解读,科学总结出马克思全球化思想内在的理论价值和实践意义。本文从唯物史观的视角,阐释了蕴含在《德意志意识形态》中的马克思全球化思想的内容、实质与特征,探析了马克思这一思想的理论前提与逻辑展开,论述了马克思全球化思想在《德意志意识形态》之后的理论发展,揭示了马克思全球化思想的当代价值。本文分五部分进行论述。第一部分为绪论。此部分对本文的选题缘由、意义和论题的国内外研究现状进行阐述,并对本文的研究思路、研究方法和新的理论研究视角加以阐明。第二部分主要探索了马克思全球化思想形成的历史与逻辑条件。从现实层面出发,通过对马克思全球化思想产生的时代背景的研究,论证了马克思全球化思想的时代性。在理论层面,马克思全球化思想是在继承与批判亚当·斯密的“世界市场”理论和黑格尔的“世界历史”理论之上形成的。马克思全球化思想的形成,除了其历史和思想条件之外,还有其自身的逻辑条件。从马克思思想史来看,马克思在《博士论文》中阐述了“世界化”思想,在《犹太人问题》中马克思又发现了现代性的价值,在《1844年经济学哲学手稿》中马克思将对全球化的研究视角转向经济学,这些重要思想无疑构成了《德意志意识形态》马克思全球化思想形成的内在逻辑。第三部分深入阐述了《德意志意识形态》马克思全球化思想的内容、实质与特征。本文通过对全球化概念的界定及当代全球化理论的概述,论述了全球化的一般理论。在此基础上,本文从经济、交往、文化三个维度对《德意志意识形态》中的马克思全球化思想进行了解读,分析了马克思在《形态》中呈现出的全球化思想的实质和特征。第四部分专题研究了《德意志意识形态》马克思全球化思想建构的逻辑关系。本文运用辩证的思维逻辑,展开对社会分工与全球化、资本逻辑与全球化和世界历史与全球化这三对关系的研究,对马克思在《德意志意识形态》中的全球化思想的逻辑建构进行探究,从理论上回答了马克思全球化思想与社会分工、资本逻辑和世界历史等思想理论的学术关系、马克思全球化思想与唯物史观之间的逻辑关系。第五部分主要阐述了《德意志意识形态》全球化思想的当代价值。本文首先从习近平新时代中国特色社会主义思想出发,论述了习近平“人类命运共同体”思想中所蕴含的全球化思想,揭示习近平“人类命运共同体”思想与马克思全球化思想的逻辑关系;其次,从现代化建设实践的层面,阐述了马克思全球化思想的现实意义,揭示了中国现代化建设必须走对外开放、现代化建设离不开全球化进程的历史必然性;最后,从马克思主义理论的视角,论述了马克思全球化思想对当代全球化理论研究的理论价值,指明了马克思全球化思想对于当代全球化理论研究的指导意义。

于春洋^[6]（2017）在《族性视野中多民族国家族际政治问题比较研究——基于尼日利亚与印度尼西亚民族国家建构的经验观察》文中进行了进一步梳理族性是影响多民族国家安全及其族际政治走向的关键变量。它既能促进族际政治整合、维护国家安全、有助于民族国家建构,也能导致族际政治冲突、危及国家安全、阻碍民族国家建构。以"族性"为分析视角,通过对尼日利亚与印度尼西亚民族国家建构历程的梳理及其族际政治问题的比较,其共性特征包括:族际政治问题的分析单位是多民族国家;族际政治问题虽然发生在现实中的多民族国家,却往往带有深刻的历史根源;政治与文化边界的重叠是族际政治问题产生的逻辑起点;国内不同民族群体无法得到平等公正对待是导致族际政治问题的核心因素;军事专政和腐败会增加族际政治问题的风险和国家安全的不确定性。解决多民族国家族际政治问题、确保国家安全的关键在于如何让一个在历史上和观念中都不曾存在的国家民族能够超越族性分界而被成功建构。结合两国国情提出应对策略:寻找重叠共识,建构文化多元、政治一体的国族共同体;借鉴差异政治和差别公民权利思想,探寻积极回应不同民族群体正当利益诉求、实现各族人民成果共享、利益均沾的政治制度、体制和机制;消除军人在政治生活中的影响,惩治腐败;探索包容促进多语言、多宗教和谐相处的民族政策。

张学鹏^[7]（2017）在《马克思国家观研究》文中进行了进一步梳理马克思国家观的革命以他的哲学革命为前提和基础。马克思的国家观在根本上是与马克思的历史观一致的,是历史观在政治国家问题上的理论表达,是运用新唯物主义的历史观对国家的起源与本质、国家的不同类型及其历史演进、国家功能的两重性及其根据、国家走向消亡的科学解释。离开马克思的历史观来理解国家观不仅必然会产生困惑与不解,而且会陷入唯心主义甚至是旧唯物主义的泥淖之中不能自拔。马克思国家观经历了从黑格尔主义转向马克思主义的过渡阶段。在这个过渡时期,马克思首先借助费尔巴哈的唯物主义的基本原则与主谓颠倒的方法批判了黑格尔国家观的露骨的神秘主义倾向,同时指出不是国家决定市民社会和家庭,相反,家庭和市民社会才是国家的真正根基。马克思在黑格尔对市民社会的深入解剖与社会实践遇到的难事的双重影响下,开始从政治批判转向市民社会批判,从而找到了克服市民社会与政治国家分裂的真正道路。马克思揭示了国家是生产力的发展与进步引起的氏族社会的分裂与解体,从而使阶级矛盾不可调和的产物。因此,国家的本质是阶级统治的工具。马克思指出,国家是一种表面上凌驾于社会之上的力量,因而它同时具有社会属性。国家表现为阶级性与社会性的统一,其中阶级性是国家的根本属性,决定着国家的性质;社会性是国家从氏族社会中继承下来的性质,处于从属地位。马克思根据国家的两重属性指明了国家的政治统治与社会管理功能。国家的政治统治功能是国家的本质的延伸,是以国家功能的形式表现的国家本质,因而是由国家的阶级本质决定的。国家的社会管理功能是以公共权力维持社会秩序的表现,是以国家的功能的形式表现的国家公共权力的属性。马克思认为国家的公共权力是为其本质服务的,但并不构成国家的本质。马克思坚持了国家的政治统治与社会管理功能的统一。马克思国家观革命突出的表现在它论证了国家消亡的必然性。马克思在探索到资本主义社会运动发展的基本规律的基础上,指出资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。马克思认为国家消亡的根本原因是生产力的发展,国家消亡的经济基础是共产主义的高度发达,国家消亡的方式是自行消亡。马克思不仅把无产阶级专政当作国家消亡必经的过渡阶段,还具体分析了无产阶级专政的经济基础是生产资料的社会公有制,它的政治形式是社会共和国,它的未来发展是扬弃自身,回归到自由人联合体。马克思国家观的革命性见解以及它所要求采取的革命性行动并不总是为人们所理解,遭到了各种各样的误解与歪曲,但这并没有遮蔽它深刻的思想光芒与实践价值。马克思国家观的理论价值表现在它对资本主义国家本质的深刻分析以及回应资本主义社会的新发展所提出的新挑战。马克思国家观的实践意义在于它不仅深刻地改变了世界历史进程,还是我国建设中国特色社会主义国家的指导思想,引领中国政治改革与发展的方向。

刘笑阳^[8]（2017）在《中国国家利益研究综述（1989-2015年）》文中研究说明国家利益作为国际关系研究的核心命题,一直以来都是国际关系领域乃至整个社会科学领域的重要研究议题。特别是在冷战之后,中国的国家利益研究呈现出了崭新的面貌。有鉴于此,本文旨在对1989-2015年的中国国家利益研究做出分析综述,进而对相关研究的未来发展提出建设性认识。本文的研究将基于国家利益的理论起点,使用定性与定量相结合的研究方法,以宏观研究和基础研究的多学科成果为样本范围进行综述式研究。并对相关研究的未来演进给予建议,同时指出了相关研究中存在着的诸多不足。

刘笑阳^[9]（2016）在《中国国家利益研究综述》文中研究说明国家利益作为国际关系研究的核心命题,一直以来都是国际关系领域乃至整个社会科学领域的重要研究议题。而在全球化时代国家利益从封闭的体系转变为开放的体系,框定国家利益的因素大大增加,从而导致国家利益在内容、结构和维护手段上都发生了重大变化。（1）特别是在冷战之后,随着中国的进一步开放、发展,新的国家实力的增强与国际环境的变化也推动着中国人对国家利益观的重新塑造,（2）中国的国家利益研究呈现出了崭新

邱金英^[10]（2015）在《文化帝国主义思潮研究》文中研究说明文化帝国主义思潮是现代性反思和批判的主要话语之一,有其产生和发展的特定的历史背景和社会背景。本文在对西方现代性反思的历史大背景下,以马克思主义哲学为指导,从文化哲学和文化研究的视角,采用宏观整体研究和微观个案分析相结合的研究方法,运用逻辑与历史相统一的方法,运用科学的比较方法以及对文化帝国主义批判思潮主要代表人物的文本解读（诠释学）的方法和语境论研究方法,分析了文化帝国主义思潮产生的社会历史根源和主要思想来源。通过对文化帝国主义和重商帝国主义、政治帝国主义、文化霸权主义、文化殖民主义等概念辨析,分析了文化帝国主义思潮产生与发展的历程,揭示了文化帝国主义的实质。在前人成果的基础上,扬弃了英国学者汤林森的文化帝国主义的四种话语说——媒介帝国主义话语、“民族-国家”话语、批判全球资本主义话语和现代性批判话语,通过综合创新,提出了“一总三分”的文化帝国主义思潮分析模式。所谓“一总”就是对西方现代性的反思,“三分”就是现代化思潮、后殖民主义思潮、全球化思潮。对西方现代性的批判和反思,实质上是透过现代化思潮、后殖民主义思潮和全球化思潮来进行的。文化帝国主义思潮就是渗透在对西方现代性反思之中并通过现代化思潮、后殖民主义思潮、全球化思潮表现出来的。为此,本文主要做了以下几个方面的工作：第一,考察了现代化语境下的文化帝国主义思潮,分析了作为意识形态的现代化理论,指出了现代化理论、依附理论与世界体系论的异同,研究了赫伯特·席勒的文化帝国主义批判理论,对现代化语境下的文化帝国主义思潮进行评析。第二,考察了后殖民语境下的文化帝国主义思潮,以爱德华·萨义德的东方主义和文化帝国主义理论为例,对后殖民语境下的文化帝国主义思潮进行了评析。第三,分析了作为意识形态的全球化思潮,研究了汤林森的文化帝国主义理论和詹姆逊的全球化时代的文化帝国主义理论,对全球化语境下的文化帝国主义思潮进行了评析。通过对文化帝国主义思潮的系统研究表明,文化帝国主义思潮的合理因素主要表现为揭示了文化帝国主义的多层结构、分析了文化帝国主义的主要特点、剖析了文化帝国主义的实践形态。在此基础上,概述了文化帝国主义思潮的理论特征,揭示了文化帝国主义思潮自身存在的诸多矛盾、问题和局限性,对文化帝国主义思潮作出了比较系统的、客观的评价,提出了应对文化帝国主义的主要策略。通过对文化帝国主义思潮的研究和剖析,使我们认清了文化帝国主义思潮的实质,这不仅对于我们加强文化战略研究,确保国家文化安全具有重要的现实意义,而且对于加强社会主义文化建设与思想道德建设,批判地吸收异质文化,建设社会主义文化强国具有极其重要的理论意义和实践价值。

二、论全球化的两重性（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论全球化的两重性（论文提纲范文）

（1）鲁洁教育原点哲学思想研究（论文提纲范文）

（2）马克思经济全球化思想及其当代观照（论文提纲范文）

（3）马克思主义文化观视野中的中国非物质文化遗产保护与传承（论文提纲范文）

（4）群氓动力学——社会心理学的另类叙事（论文提纲范文）

（5）《德意志意识形态》全球化思想研究（论文提纲范文）

（6）族性视野中多民族国家族际政治问题比较研究——基于尼日利亚与印度尼西亚民族国家建构的经验观察（论文提纲范文）

（7）马克思国家观研究（论文提纲范文）

（8）中国国家利益研究综述（1989-2015年）（论文提纲范文）

（10）文化帝国主义思潮研究（论文提纲范文）

四、论全球化的两重性（论文参考文献）

• [1]鲁洁教育原点哲学思想研究[D]. 张爱丽. 贵州师范大学, 2021(11)
• [2]马克思经济全球化思想及其当代观照[D]. 侯琳琳. 东北师范大学, 2020(06)
• [3]马克思主义文化观视野中的中国非物质文化遗产保护与传承[D]. 刘倩. 华南理工大学, 2019(01)
• [4]群氓动力学——社会心理学的另类叙事[J]. 周晓虹. 社会学研究, 2018(06)
• [5]《德意志意识形态》全球化思想研究[D]. 张玮君. 中南民族大学, 2018(05)
• [6]族性视野中多民族国家族际政治问题比较研究——基于尼日利亚与印度尼西亚民族国家建构的经验观察[J]. 于春洋. 国际安全研究, 2017(03)
• [7]马克思国家观研究[D]. 张学鹏. 华中师范大学, 2017(07)
• [8]中国国家利益研究综述（1989-2015年）[J]. 刘笑阳. 中国战略报告, 2017(01)
• [9]中国国家利益研究综述[J]. 刘笑阳. 国际研究参考, 2016(04)
• [10]文化帝国主义思潮研究[D]. 邱金英. 大连理工大学, 2015(03)

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