一、中国和平崛起战略的理论来源:邓小平理论（论文文献综述）
刘亚男[1]（2021）在《新中国成立以来中国共产党国际战略演变研究 ——基于中国国内因素的视角》文中提出
康晓萌[2]（2020）在《习近平新时代对外开放经济思想研究》文中认为任何伟大的时代,都需要伟大的思想引航。进入新时代,面对百年未有之大变局,以习近平同志为核心的党中央在中国经济对外开放领域不断地进行研究调查和经验总结,顺应新时代的发展要求,提出了一系列中国特色社会主义对外开放经济战略、方针和政策,形成了一套丰富的包含“中国经验”、“中国智慧”、“中国方案”的新时代对外开放经济思想。2019年11月5日习近平总书记在第二届中国国际进口博览会开幕式上发表题为《开放合作命运与共》的主旨演讲,明确指出,“站在新的历史起点,中国开放的大门只会越开越大。我们将坚持以开放促改革、促发展、促创新,持续推进更高水平的对外开放。”再次向世界传递了中国经济对外开放的决心和信心。因此,专门深入探索和研究习近平新时代对外开放经济思想,对研究习近平新时代中国特色社会主义思想、丰富中国特色社会主义理论研究无疑具有重大理论价值和实践意义。论文在梳理国内外研究现状的基础上,通过对马列经典作家的对外开放经济思想、中国现代以前的优秀对外开放经济思想、新中国建立以来对外开放经济思想的梳理,进而明晰了习近平新时代对外开放经济思想的理论来源。接着从迈向了新时代、百年未有之大变局、和平与发展仍然是时代主题等方面论述习近平新时代对外开放经济思想逐步形成的时代背景。在上述分析研究论述的基础上,经过反复斟酌、思考、推敲,尝试从五个方面对习近平新时代对外开放经济思想的主要内容进行论述,即:新时代经济对外开放的宏观战略目标;新时代经济对外开放的重要方针;新时代经济对外开放的新要求;新时代经济对外开放的新格局及新时代经济对外开放的新举措新行动。进一步分析提炼出习近平新时代对外开放经济思想具有国家富强,人民富裕的根本性;体现高瞻远瞩,目标清晰的战略性;表现与时俱进,顺势而变的时代性;坚持苦练内功,独立自主的原则性;展示携手发展,合作共赢的包容性;遵循大胆创新,内外联动的实践性等六个重要特征。最后,概括习近平新时代经济对外开放思想具有非常重要的理论价值和实践指导意义,对马克思主义和中国特色社会主义理论体系做出了卓越贡献,并具有重大的国际意义。其中,论文探索提出的习近平新时代经济对外开放思想的五方面主要内容和六个重要特征,既是论文的重点,也是论文的难点,还是论文的创新点。
赵佳[3]（2020）在《十八大以来中国共产党和平观研究》文中研究说明党的十八大以来,以习近平总书记为核心的新一届中央领导集体高瞻远瞩、审时度势,准确把握时代发展脉络,将构建国富民强的国内大局与建设持久和平与共同繁荣的国际大势相结合,不断推动中国共产党和平思想的发展创新。在科学总结十八大以来中国共产党关于“和平统一”、“和平发展”的理论与实践经验基础上,党的十九大报告进一步提出新时代“坚持‘一国两制’,推进祖国统一”与“坚持和平发展道路,推动构建人类命运共同体”的历史任务,并作出了具体的工作布局,引领了和平统一、和平发展的未来方向。十八大以来中国共产党和平观包含实现祖国和平统一与世界和平发展的先进思想,折射出中华民族向往和平统一的美好夙愿,更为全世界爱好和平的人民提供了为之奋斗的理论遵循和实践指南,有利于促进习近平新时代中国特色社会主义思想的发展完善。深入研究十八大以来中国共产党和平观,深刻把握其科学内涵和实践要求,有利于不断坚持走和平发展道路,推动构建人类命运共同体。本文尝试对十八大以来中国共产党和平思想进行系统、完整的研究,力争对当前国内外相关课题的研究有所启发。全文共七章,拟从十八大以来中国共产党和平观的理论基础与思想资源,特征、定位、目标,原则、内容、战略,成就、经验、挑战,功能、价值、展望等具体方面,对十八大以来中国共产党和平观进行系统的全景式梳理。第一章为绪论。阐述本文研究问题的提出与研究意义、国内外研究综述、研究思路与方法、研究难点与创新、基本概念界定等内容。第二章展开十八大以来中国共产党和平观的理论基础与思想资源,主张其建立于中国共产党在长期革命、建设、改革的实践过程中,对马克思主义和平思想吸收、对中国传统和平思想继承、对国外现代和平思想借鉴的合力基础上。第三章解读十八大以来中国共产党和平观的特征、定位、目标,重点强调其顺应“和平、发展、合作、共赢”时代潮流与响应全面建成小康社会时代使命的历史定位,以及实现中华民族伟大复兴中国梦的中心目标。第四章发掘十八大以来中国共产党和平观的原则、内容、战略,阐明其如何通过构建“人类命运共同体”等理念推动新时代中国共产党和平观的理论创新,以及如何通过推动“一带一路”倡议等举措对新时代中国特色社会主义和平事业进行实践创新。第五章梳理十八大以来中国共产党和平观的成就、经验、挑战,以增强对十八大以来中国共产党和平观运行现状与发展环境的直观理解,及对其理论体系和实践经验的宏观审视。第六章探讨十八大以来中国共产党和平观的功能、价值、展望,强化理解当前发展中国共产党和平观的现实基点、历史必然及未来走向,实现中国共产党和平观理论逻辑和实践逻辑的有机统一。第七章为结束语。主要对十八大以来中国共产党和平观这一宏观命题进行回顾、探讨、思考。
金鹏[4]（2020）在《当代美国对华意识形态输出及我国对策研究》文中指出习近平在全国宣传思想工作会议上强调,意识形态工作是党的一项极端重要的工作。能否做好意识形态工作,事关党的前途命运,事关国家长治久安,事关民族凝聚力和向心力。后冷战时代,美国成为世界上唯一的“超级大国”,“美国优先”的意识形态优越性以及深深植根于历史中的霸权主义,决定了美国始终坚持将意识形态的强行输出与渗透作为其对外政策的主要内容。伴随着世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样性的深入发展,中国和平崛起已是大势所趋,中国日益走近世界舞台的中央,中国模式、中国道路逐渐得到世界许多国家和民众的认可和接受。以美国为首的西方国家却将中国的和平崛起视作是对西方制度模式的挑战和威胁,进一步加紧对中国意识形态输出、价值观渗透,图谋通过和平演变的手段来西化、分化中国。这给我国意识形态安全和政治安全带来了巨大的危害和挑战。本文将从意识形态的相关概念、美国对华意识形态输出的原因分析、美国对华意识形态输出的渠道、美国对华意识形态输出对中国意识形态的挑战与危害以及中国的应对策略等五个方面,对美国对华意识形态输出展开系统的研究和论述。本文主要内容如下:第一,系统阐述了意识形态的相关概念。厘清意识形态的相关概念是本文进行研究的基础,本部分主要梳理了西方学者关于意识形态的定义和马克思主义关于意识形态的定义,同时通过对意识形态特征和功能的分析来理解意识形态的内涵。第二,深刻剖析了美国对华意识形态输出的原因。历史因素是美国对华意识形态输出的重要原因之一,这种历史因素主要表现为“美国例外论”使美国人自诩其具有特殊的历史进程,同时由于资本主义国家对社会主义国家根深蒂固的意识形态偏见,美国拥有长期的反共历史。美国为其自身对外意识形态输出寻找的主要理论依据有“普世价值论”“民主和平论”“历史终结论”和“文明冲突论”。同时美国对华意识形态输出具有明确的战略图谋,即实现美国国家利益最大化,主要包括追求美国政治利益、寻求美国经济利益和谋求美国文化霸权三个方面。第三,集中论述了美国对华意识形态输出的渠道。美国对华意识形态输出的渠道主要是以美国联邦政府为主导构建输出体系,主要方式是通过领导人和高官负责带头制定政策、通过演讲表达立场、实施公共外交来塑造自身良好形象;美国非政府组织积极参与其中,并扮演重要角色。美国非政府组织通过教育、文化交流等方式对中国宣扬美国价值观,通过捐赠、资助等形式影响中国重大议题;美国媒体机构作为美国政府的“吹鼓手”,通过为政府政策辩护、充当意识形态输出急先锋、恶意炒作中国国内矛盾等方式与政府密切配合;美国宗教团体打着宗教交流的名义对中国进行意识形态恶意渗透,主要表现在将宗教问题人权化和以文化宣教形式向高校渗透西方价值观。第四,客观分析了美国意识形态输出对中国意识形态的挑战与危害,主要表现为美国对华意识形态输出的错误思潮直接威胁到我国主流意识形态安全;随着科技的快速发展,美国通过意识形态输出新手段增加了我国意识形态安全的防范难度;美国等西方国家从未放弃冷战思维,在国际社会大肆散布“历史终结论”“中国威胁论”“中国崩溃论”和“中国责任论”来否定、抹黑、唱衰和捧杀中国,这些错误论调严重削弱了我国国际话语权。第五,针对美国对华意识形态输出的危害提出了应对策略。首先,加强马克思主义理论建设以应对挑战,主要包括:坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位和深入对马克思主义中国化最新理论成果的研究;其次,加强新时代意识形态工作以应对挑战,这些工作主要包括:不断加强党对意识形态工作的领导,创新维护意识形态安全的方法,全面落实意识形态责任制和推进意识形态工作治理体系和治理能力现代化;最后,为了应对美国通过丑化、抹黑等手段以削弱我国国际话语权的挑战,我们应通过夯实中国综合实力、通过新媒体载体提升国际传播能力、不断提高国家文化软实力以提升我国意识形态国际话语权来加以应对。总之,面对美国对华意识形态输出的挑战和危害,我们只有深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,切实加强党对意识形态工作的领导,大力发展壮大社会主义意识形态,不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,才能在意识形态领域的斗争中,牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权、话语权。
马纯红[5]（2020）在《新时代“美好生活”研究》文中认为对美好生活的追求,是广大人民群众亘古不变的愿景。在一定历史时期美好生活的内容虽有相对稳定性,但同时也变动不居,与时俱进,人们对美好生活的追求也将永不止步。本文基于理论与现实之间本无截然之分,抽象而形而上的学术研究与具象而形而下的现实问题是一种复杂多维的关系这一思维模式,立足中国方案的本土经验所提炼出一般性的理论阐释和实践阐析,试图探索关于“美好生活”之“实践-理论-实践”的研究进路。习近平关于“美好生活”的重要论述为我们新时代追求与实现“美好生活”提供了重要的理论与实践指导。“美好生活”范畴与全面小康、富裕富强、共享发展等其他相关概念既有区别与又有联系,并随时代发展日益发展和丰富。“美好生活”的基本前提是国家富强与社会稳定,基本标志是需求满足与活力充足,基本特征是价值实现、前景可期,价值取向是公平正义与责任担当。马克思主义有关人的自由而全面发展、劳动幸福理论及相关的基本理论,中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化,西方文化有关人本主义思想的合理成分为新时代“美好生活”的建构提供了丰富的理论滋养。以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体为实现国家和民族的解放与独立、为解决人民温饱的艰辛探索,以邓小平、江泽民、胡锦涛为主要代表的党的历代领导集体对人民“美好生活”追求继往开来和守正创新的发展,为新时代“美好生活”建设奠定了坚实可靠的基础。党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央对人民“美好生活”追求做了谋篇布局,其中,社会主要矛盾新判断开启“美好生活”新追求,“两个一百年”擘画“美好生活”新目标,“五位一体”总布局勾勒“美好生活”的总体格局,“四个全面”战略布局提供“美好生活”的战略保障。建设新时代“美好生活”,我们需要处理好的“理想追求与脚踏实地”“实现目标与实现手段”“跨越发展与均衡发展”“追求效率与追求公平”“个体美好与集体美好”等辩证关系,始终坚持理想追求与脚踏实地的有机统一、目标设定和手段创新的动态统一、跨越发展与均衡发展的有效平衡、效率与公平的有机结合、个体美好和集体美好的互促互进。在追求“美好生活”的现实过程中,我们面临着内生动力问题、“历史周期律”问题、发展失衡问题、信念信心问题、“修昔底德陷阱”等现实挑战,我们应该树立正确的劳动观,努力奋斗,在践行“五大发展理念”、坚定“四个自信”、共建“人类命运共同体”的伟大实践中实现我们的“美好生活”。新时代“美好生活”的未来实现,只有进行时,没有完成时;有关“美好生活”的研究也仅仅是一个开端,远未结束。
李小波[6]（2020）在《马克思主义视域下中国文化软实力研究》文中认为自从美国着名学者约瑟夫·奈提出软实力的概念以来,软实力理论的影响却早已“溢出”美国国境,在世界各国“发酵”和“本土化”,成为世界各国政府制定国策、促进发展的重要参考性理论。他将一个国家的文化、政治价值观和外交政策作为软实力最重要的三种资源加以阐述。而文化首当其冲,成为软实力构成要素中的基础成分与核心内容,直接决定国家软实力的强度和深度,因此文化软实力迅速成为全球关注的焦点。约瑟夫·奈的软实力概念源于西方理论界的权力概念,是建立在西方政治学和国际关系学理论基础之上的,最终的目的是为了维护美国霸权和西方价值观。在全球化时代,要提升一个国家的文化软实力,不仅要反映时代特性和人类发展趋势,更要体现本国的特色和价值取向。而马克思主义视域下的中国文化软实力理论必然带有鲜明的中国特色,与约瑟夫·奈的文化软实力思想有着本质的区别。中国文化软实力的建设,不应该照搬约瑟夫·奈的思想,而是必须传承中华优秀传统文化,以社会主义核心价值观为核心,依据马克思主义理论及其中国化成果,与中国特色社会主义实践相结合,不断推进文化软实力研究的中国化,才能彰显我们自己的文化身份。由于中国的文化软实力研究是在西方学者提出软实力概念之后才开始的,因此当前的有些研究过于依赖西方的软实力研究成果,导致了研究成果与中国实际的脱节。中国是一个拥有5000年文明的古国和社会主义的大国,发展完善软实力学说,构建马克思主义视域下的文化软实力理论,为新时代中国特色社会主义现代化建设服务,不仅是实践发展的要求,更是学界的责任。本研究以马克思主义文化理论为理论基础,以约瑟夫·奈的软实力理论作为重要借鉴,力图把文化软实力的概念和内涵从西方语境中转移到中国语境之下,从马克思主义视域下对文化软实力概念进行分析与界定,在此基础上分析当前中国文化软实力的发展现状,并提出提升中国文化软实力的策略和措施。本论文由绪论、正文、结语组成,其中正文包括五部分。第一章文化软实力理论的马克思主义渊源。本章从分析总结马克思主义文化理论内涵的角度出发,对马克思主义文化理论进行全面梳理,厘清马克思主义文化理论中与软实力思想相关或相近理论的开端、发展和走向,这是界定马克思主义视域下文化软实力的前提条件,也是本研究逻辑基点的理论前提。本章分为三节,分别对马克思恩格斯的文化理论、20世纪初马克思主义的文化理论和西方马克思主义文化理论进行梳理总结,为马克思主义视域下文化软实力的分析和界定寻找理论源头与支撑。第二章中国文化软实力的基本规定。在马克思主义文化理论的基础上,阐释在中国语境之下文化软实力的核心内涵,着力阐述马克思主义视域下文化软实力的内容,它与西方话语下的文化软实力到底有何不同。本章分别从马克思主义文化软实力的内涵、中国文化软实力的诠释、主要特征以及发展目标三个方面对文化软实力加以界定。第三章中国共产党对文化软实力的探索历程。本章分为五节,按照历史发展的顺序论述从毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛到习近平中共历代领导集体的文化软实力相关思想,清晰地展现和总结我们党对文化软实力思想的探索和认识过程,也是对文化软实力在中国语境下进一步地诠释和升华。第四章中国文化软实力的现实境况。本章分为三节,首先分析中国文化软实力发展所面临的复杂的国内国际背景,经济全球化背景下的文化冲突和中国的和平崛起。在此背景下总结得出中国文化软实力的建设成效,中华优秀传统文化得到大力弘扬与传播;社会主义核心价值观初步形成;中国文化日益影响整个世界。并总结出我国的文化软实力建设面临的难题,比如中华优秀传统文化的对外传播难题,社会主义核心价值观的引领整合难题以及中国的国际舆论引导力不足的难题等。第五章提升中国文化软实力的策略和措施。本章分为三节,结合中国文化软实力发展中的现实问题,利用马克思主义的观点、立场和方法,主要从坚持马克思主义的指导思想,加强马克思主义与中国传统文化的融合和加强中国文化的对外传播三个方面对中国文化软实力建设给出建议。
赵耀[7]（2020）在《历史唯物主义视域下新时代中国和平发展理念研究》文中提出多年来,国际社会长期存在着“中国威胁论”“黄祸论”等言论,随着中国综合国力不断增强与国际地位不断提高,这种诋毁和误读的声音越发刺耳。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央,多次在国际舞台重申中国坚持走和平发展道路的主张,发出“一带一路”倡议,提出构建新型国际关系,提倡推动构建“人类命运共同体”,既回应了国际社会对中国特色发展道路的种种误读,表达了坚持走和平发展之路的决心与信心,同时,形成了习近平总书记关于中国和平发展道路理念的重要论述。本文以马克思历史唯物主义为视角,阐发新时代中国和平发展理念形成的客观原因,剖析新时代中国和平发展理念的思想内涵,概括新时代中国和平发展理念的鲜明特征与时代命题,阐发新时代和平发展理念的价值归宿。全文包括以下五个部分:第一部分,介绍了国内外关于新时代中国和平发展理念的研究现状,阐明了本文的研究目的、研究意义、研究思路、研究方法与创新点。第二部分,以历史唯物主义为视角,着重分析新时代和平发展理念形成的客观性。历史唯物主义强调社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在具有反作用,社会意识具有相对独立性,新时代和平发展理念作为一种意识形态,其形成发展具有深刻的物质基础和理论基础。一方面,新时代和平发展理念是国际国内社会矛盾发展变化的客观要求,另一方面,新时代和平发展理念是继承发展历史上和平外交理念的必然结果。第三部分,以马克思和平思想、世界历史理论以及国际主义理论为视角,既阐明新时代中国和平发展理念的理论来源,同时也阐明新时代和平发展理念的核心内容。新时代和平发展理念的核心内容包含以构建新型国际关系、树立正确“义利观”、“亲、诚、惠、容”周边外交理念为主要内容的外交理念;包含以发展更高层次开放型经济、加快构建开放型经济新体制、推进“一带一路”建设为主要内容的对外开放理念;包含以塑造负责任大国形象为主要内容的国家形象塑造理念。第四部分,阐明新时代中国和平发展理念的鲜明特征与时代命题。新时代中国和平发展理念既根植于中国特色社会实践,又顺应全球化发展潮流,引领世界各国共走和平发展之路,是民族性与世界性的统一;既着眼于实现中华民族伟大复兴中国梦,又致力推动世界和平与发展事业进程,促进人类社会美好可持续发展,是国内发展目标与世界发展目标的统一。第五部分,阐明新时代中国和平发展理念的价值归宿。“人类命运共同体”思想是新时代中国和平发展理念的重要组成部分,是马克思主义中国化最新理论成果之一,深刻遵循科学社会主义基本原则,以构建共产主义社会和“真正共同体”为终极目标和价值归宿。“人类命运共同体”思想贯彻了马克思“共同体”思想的历史唯物主义逻辑和联合构建的实践路径,重申了马克思主义对人类社会的美好向往,是马克思“共同体”思想的时代表达;它坚持了和平非暴力的交往方式与和而不同的文明理念,扬弃了大同思想的社会治理思想,是中华优秀传统文化的继承和发扬;它借鉴了西方哲学思想传统,融合了当代国际政治先进经验,是中国智慧与人类先进文明的对话交融。
杨伟宾[8]（2019）在《习近平关于全人类共同价值的重要论述及其国际认同研究》文中指出当今世界正处于百年未有之大变局。全球化不断深入发展,但同时受到逆全球化思潮在一些西方国家抬头的影响;世界越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体,但同时面临着保守主义、民粹主义抬头的情况;全球治理越来越需要朝公正合理的方向发展,但同时面临着治理赤字、信任赤字、和平赤字、发展赤字的挑战。面对这些情况,人类应该携手推动构建人类命运共同体,这需要有与之对应的新的价值观念。中国特色社会主义进入新时代,中国从站起来、富起来迈进了强起来的伟大征程,需要不断创新国际话语体系,提升国际话语权,以适应新时代新征程,这亟待新的价值观念的支撑。在此背景下,国家主席习近平着眼于统筹国内国际两个大局,于2015年9月28日在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话中提出了“和平、发展、公平、正义、民主、自由,是全人类的共同价值”重要论述,具有重大理论和现实意义。全人类共同价值具有深厚的理论渊源和坚实的现实基础。在理论上,全人类共同价值有三方面来源。一是马克思主义的国际主义思想,这是全人类共同价值的根本理论来源,决定了全人类共同价值的马克思主义理论属性;二是中国优秀传统文化中的大同世界理想,这是涵育全人类共同价值的基本土壤,彰显了全人类共同价值的中国智慧中国立场;三是西方文化中的世界主义学说,这是形成全人类共同价值的积极因素,表明了全人类共同价值的世界意义。在实现中,全人类共同价值有三方面基础,一是二战后联合国的有效运行,联合国现已有效运行了70多年,虽然一直存在各种问题,但已形成一系列得到国际社会基本认可的原则和机制,为全人类共同价值的生成提供了实践基础;二是中国特色大国外交,一个国家的外交理念和实践是相互统一的,没有中国特色大国外交实践,也将没有全人类共同价值的提出、传播与认同;三是当前人类社会发展形态,这是全人类共同价值生成、提出、发展、认同的现实条件。全人类共同价值的基本定位为:人类命运共同体的价值观基础。人类命运共同体是全人类共同价值存在的条件,不能离开人类命运共同体而从一般意义上谈论全人类共同价值,人类命运共同体为全人类共同价值提供了价值主体、划定了时代边界。全人类共同价值是人类命运共同体的价值观基础,为构建人类命运共同体提供新的价值导向;同时,全人类共同价值是构建人类命运共同体的重要保障,它为人类命运共同体提供道义性确证,为应对构建人类命运共同体面临的挑战提供助力。全人类共同价值具有深刻的理论内涵,主要体现在其内容、特征和功能上。从内容上讲,“和平、发展、公平、正义、民主、自由”是其主要内容,它反映了中国对当今世界的看法和人类社会发展规律的把握,可以分为三个层次,即“和平、发展”是人类的生存价值观,“公平、正义”是人类的社会价值观,“民主、自由”是人类的政治价值观,三个层次互为条件,相互融合。需要指出的是,六个内容超越了西方中心主义价值观,深具全新的理论内涵,即便是字面一致,也非西方概念的翻版、再版。全人类共同价值富有兼容性、开放性、时代性、共建性等特质;全人类共同价值对当前全球治理具有价值凝聚功能,对于各国的行为具有价值引导功能,为维护全球治理体系、化解全球治理难题、走出全球治理困境,推动国际体系朝更加公正合理的方向发展提供了价值指南。全人类共同价值具有马克思主义哲学、政治学理论、国际关系学、思想政治教育学等多重理论意蕴。全人类共同价值蕴含了深厚的马克思主义哲学意蕴,如辩证唯物主义、历史唯物主义、人的本质等;蕴含了深厚的政治学理论意蕴,可以从国家的起源和形式、国家利益等角度进行解读;蕴含了深厚的国际关系学理论,体现了国家安全、世界格局、全球治理等多重意蕴;蕴含了思想政治教育学的意蕴,内涵了思想政治教育学的基本矛盾、教育内容、思想与行为等基本范畴社会主义核心价值观与全人类共同价值具有辩证统一的关系。二者是特殊性与普遍性的辩证统一,一元主导与多元发展的辩证统一,坚持中国特色与探寻世界意义的辩证统一。社会主义核心价值观坚持中国道路、中国方案、中国智慧、中国特色,全人类共同价值探寻其世界意义,二者相辅相成。全人类共同价值与西方“普世价值”论具有本质上的不同,二者人性论基础不同,理论特质不同,实践结果不同。全人类共同价值需要提升其国际认同,要做到这一点,就要认真做好三个方面的分析,即主体分析、影响因素分析、提升路径分析。在主体方面,我国要平等对待全人类共同价值国际认同的各个主体,合理划分主体类型,先易后难、逐步推进;在影响因素方面,世界格局的深刻变化、逆全球化思潮在一些西方国家抬头、零和博弈冷战思维等旧观念都影响了全人类共同价值的国际认同;针对这些影响因素,我国应该在积极推动国际传播中实现全人类共同价值的客观性认同、在深入参与全球治理中实现全人类共同价值的真理性认同、在持续推动“一带一路”合作共赢中实现全人类共同价值的合理性认同。
刘雷德[9]（2019）在《中国道路的哲学阐释》文中指出经过四十多年的改革开放,创造了所谓“中国奇迹”。对此,国内外众多学者展开了讨论。纵观之,不外乎有三大向度:一是围绕中国改革成功的原因,间接“解释”中国奇迹;二是藉由“中国模式”的探讨,反思中国奇迹的产生;三是通过对中国道路真谛的揭示,破译中国奇迹的密码。这些探讨意义匪浅,但也存在不足,如它们的分析框架大都限于一般的经验科学,而缺少更深一层的哲学阐释。本文认为,中国奇迹的发生,从根本上来说,是源于“中国道路”（这里指中国特色社会主义道路）的成功。基于此,本着追根求本的哲学精神和带着反思中国成功之道的问题意识,在吸收与借鉴学界现有的研究成果基础之上,本文以马克思主义哲学为总体分析框架,借助文献解读法、比较分析法等必要认识工具,按照中国道路的“概念→生成→结构→优势→价值→自信”的逻辑进路,尝试探讨中国道路及其成功的原因和本源意义。具体而言,除导论和结语外,本文用五章的篇幅探讨了中国道路（及其成功）问题,现将其核心内容与观点概述如下。导论部分:主要介绍了本文的研究目的与意义,对学界关于中国成功之原因的研究成果进行了系统梳理,并提出了本文的观点与思路框架。第一章,中国道路的概念。首先,本章考察了自古而今“道路”的基本含义,并指出中国道路特指上个世纪七八十年代以来,以改革开放为主体内容的当代中国改革与发展的总体实践路径,它是中国特色社会主义道路的简称。此外,本章通过对中国道路的广义与狭义、中国道路与中国特色社会主义、中国道路与中国模式等概念关系的辨析,进一步明确了中国道路的内涵。第二章,中国道路的生成。本章从历史背景、现实进程和理论根据三个方面探讨了中国道路的生成逻辑。指出:中国道路的形成以世界历史为背景,以革命为中介,以改革开放为必然选择;中国道路的实践经历了开创、坚持与发展以及在新时代的继续推进三大阶段;中国道路以中国传统社会的价值理想为内在基因,以经典马克思主义为精神指引,以中国化马克思主义为指导与理论表达。第三章,中国道路的结构。本章从中国道路的领导主体、价值主体和发展手段三个维度阐释中国道路的结构性内涵。认为:中国共产党作为领导主体的合法性,在于其先进的领导理念、领导水平和执政能力,其执政地位是人民、历史和现实的选择;以人为本是现代化的核心,“以人民为中心”是“以人为本”的进一步发展,正确处理以人民为中心与以经济建设为中心的关系,是中国道路成功的重要原因;发现和依靠市场,将其力量控制在合理的区间内,并正确处理社会主义与市场、政府与市场的关系,是中国道路成功的重大保证。第四章,中国道路的优势。本章从比较优势、领导优势、方法优势三个方面探讨了中国道路的成功原因。认为:坚持社会主义的发展方向,不断实现实践基础上的理论创新,注重加强制度建设,丰富的文化资源,构成了中国道路成功的比较优势;以战略意识、科学路线、自身建设等为主要特点的中国共产党的主体性特质,是中国道路成功的领导优势;坚持改革发展与社会稳定、独立自主与开放合作、资本拉动与劳动创造相统一的辩证智慧,是中国道路成功的方法优势。第五章,中国道路的价值。本章从普遍与特殊的角度揭示了中国道路的价值。从普遍性角度而言,中国道路之实事求是的哲学方法,中国道路的社会主义追求,中国道路的现代性方案,都可以为世界其他国家尤其是发展中国家的发展提供普遍性借鉴。从特殊性角度而言,文化大国的后发优势,全球化下的和平崛起,三位一体的社会结构,乃是中国道路成功的独特标识。结语,中国道路的自信,主要探讨三个问题。一是从“自信是主体必备的素质”与“自信是中国成功的重要原因或经验”两方面探讨了坚定道路自信的必然性。二是从中国共产党的执政能力与当代资本主义的竞争两方面揭示了中国道路面临的挑战。三是就坚定道路自信做出了两点探索,即“走自己的路”和注重“人心”的力量。
曹帅英[10]（2019）在《理解中国外交创新 ——基于新古典现实主义视角的解释》文中研究指明十八大以来中国外交的快速发展,尤其是习近平总书记对外交创新的重要指示,提出了对于外交创新研究的实践要求:讲好中国外交创新故事,为外交领域的创新驱动发展提供借鉴。对于外交创新的研究,能够在国际关系和外交政策理论中加入创新元素,从而丰富新古典现实主义理论的研究成果。通过结合马克思恩格斯哲学、达尔文进化思想和熊彼特创新理论,在系统效应的视阈下将外交创新定义为:在具有复杂性特征的国际系统中,作为一种主动性力量执行外交手段新的组合,从而加速（或延缓）世界历史的发展趋势,乃至实现一国在国家间领域内的进化发展。以对国际系统或“小”系统的冲击程度为依据,能够对系统或单元层次上的外交创新进行划分。“毛泽东式”的外交创新表现为变革层面的,能够使得不同系统发生转化;“邓小平式”外交创新表现为调整层面的,能够使得系统发生震荡或微调;“习近平式”外交创新表现为全新意义上的,意味着系统出现了进化转化,国家为国际系统的进化转化贡献了新元素。基于形式的不同将外交创新划分为议题创新、手段创新、对象创新、策略创新和思想创新五大类型,分别表现为开创一个新的外交领域、实现一种新的外交机制、建交一个新的主权国家、发展一组新的国家关系和提出一种新的外交战略。根据程度的不同,将外交创新划分为渐进性创新、适度性创新和根本性创新三种类型,从而形成了一个5*3的外交创新矩阵。事件数据分析的结果表明,中国的外交创新经历了四个阶段:应对国际格局转变（1986-1992）;积极融入国际社会（1993-2000）;努力把握战略机遇（2001-2008）;实现中华民族复兴（2009-2016）。在进行描述性统计的基础上,结合第三类新古典现实主义理论,建构用于理解中国外交创新的理论模型。在案例分析和统计检验的基础上,对上述模型进行调整,从而形成了以外交创新为因变量的“中国外交创新模型”。系统变化是模型的自变量,代表战略环境包容性与约束性的相互转化。系统变化的程度越大,整体的外交创新越多,根本性创新也越多。在高清晰度下,外交创新将以水平极高、时间较短的“高峰”形态进行;而在低清晰度下,外交创新将以水平较高、时间较长的“高原”形态完成。伴随着中国对于国际体系的不断融入,外交创新对系统变化的时滞逐渐减弱。领导类型是模型的中心中介变量,代表着在一国在决策过程中表现出来的政治特点。领导类型越为进取,整体的外交创新越多,根本性创新比例也越大。领导类型发生变化的时期,表现出比较多的外交创新尤其是根本性的外交创新。外交创新既受到系统变化的“体系”层次影响,又受到领导类型的“单元”层次影响,从而能够搭起一个新古典现实主义理论的基本框架。2012年以来高水平的外交创新在受到“奋发有为”领导类型影响的同时,也与领导类型和系统的相继变化存在紧密联系。开放程度和风险平衡是模型的两个外围中介变量,能够表现中国外交创新的具体特点。正式制度外的开放程度越高,外交中的适度性创新和根本性创新越多。外交活动中“损失相对确定且远小于收益”的确定性创新,数量远多于“损失相对不确定且可能接近收益”的不确定性创新。受到当代中国领导人极高政治智慧的影响,不确定性创新占比,沿着创新程度上升呈现递增趋势。外交投入是一个十分微弱的外围中介变量,代表对外交人力、物力特别是财力的投入水平,其对外交创新的影响未得到实证检验结果的充分支持。在进行稳健性检验的基础上,本文最终形成了一个以“系统变化*领导类型→外交创新”为硬核、开放程度和风险平衡等不同中介变量为保护带的“中国外交创新模型”。在理解中国外交创新的基础上,提出“打造创新生态系统、推动中国外交改革创新”的政策建议,并对未来的外交创新研究进行了展望。
二、中国和平崛起战略的理论来源:邓小平理论（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中国和平崛起战略的理论来源:邓小平理论（论文提纲范文）
（2）习近平新时代对外开放经济思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究目的及意义 |
| 1.1.1 研究目的 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究方法和思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 研究重点与创新点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究创新点 |
| 第二章 相关重要范畴界定及对外开放经济思想阐述 |
| 2.1 新时代的概念界定 |
| 2.2 对外开放经济思想相关范畴界定 |
| 2.2.1 开放的含义 |
| 2.2.2 对外开放的含义 |
| 2.2.3 开放经济的含义 |
| 2.3 习近平新时代对外开放经济思想的相关范畴界定 |
| 2.3.1 推动形成全面开放新格局 |
| 2.3.2 全方位对外开放政策 |
| 2.3.3 坚持问题导向部署经济开放发展新战略 |
| 2.4 对外开放经济思想的简述 |
| 第三章 习近平新时代对外开放经济思想逐步形成的时代背景 |
| 3.1 迈向新时代,中华民族强起来 |
| 3.1.1 中国特色社会主义进入了新时代 |
| 3.1.2 中华民族迎来了强起来的伟大飞跃 |
| 3.2 百年未有之大变局,机遇与挑战并存 |
| 3.2.1 挑战错综复杂 |
| 3.2.2 机遇千载难逢 |
| 3.3 和平与发展,合作与共赢 |
| 3.3.1 和平与发展是时代主题 |
| 3.3.2 合作与共赢是发展新路径 |
| 第四章 习近平新时代对外开放经济思想的理论渊源 |
| 4.1 马克思和恩格斯的对外开放经济思想 |
| 4.1.1 普遍交往理论 |
| 4.1.2 世界市场理论 |
| 4.1.3 跨越资本主义“卡夫丁峡谷”理论 |
| 4.2 列宁的对外开放经济思想 |
| 4.2.1 租让制是社会主义国家对外开放的主要形式 |
| 4.2.2 发展对外贸易是社会主义国家对外开放的重要途径 |
| 4.3 中国现代以前的优秀对外开放经济思想 |
| 4.3.1 “东方哥伦布”张骞的古“丝绸之路”开放思想 |
| 4.3.2 郑和七下西洋“锐意通四夷”的睦邻友好交往思想 |
| 4.3.3 魏源的“知夷情”、“解夷事”、“睁眼看世界”思想 |
| 4.3.4 张謇的“海陆并重,早图海权”主张 |
| 4.3.5 严复的“自由商政,引资引技”开放思想 |
| 4.4 新中国建立以来的对外开放经济思想 |
| 4.4.1 毛泽东重要对外开放经济思想 |
| 4.4.2 邓小平主要对外开放经济思想 |
| 4.4.3 江泽民对外开放经济思想 |
| 4.4.4 胡锦涛对外开放经济思想 |
| 第五章 习近平新时代对外开放经济思想的主要内容 |
| 5.1 由“中国梦”引领的新时代经济对外开放的宏观战略目标 |
| 5.1.1 实现“中国梦”是经济对外开放的最高目标 |
| 5.1.2 坚持和平发展、互利共赢,构建人类命运共同体 |
| 5.1.3 “五通”“三共”齐联动,为“一带一路”建设聚力 |
| 5.1.4 共商共建共享,联通“世界梦”与“中国梦” |
| 5.2 新时代经济对外开放的重要方针 |
| 5.2.1 坚持和加强党对经济对外开放工作的集中领导 |
| 5.2.2 立足独立自主培育核心竞争力 |
| 5.2.3 从开放与改革并重转向开放促改革,促创新,促合作 |
| 5.2.4 运用“互联网+”将开放创新置于关键位置 |
| 5.3 新时代经济对外开放的新要求 |
| 5.3.1 中国对外开放的大门只会越开越大的最强音 |
| 5.3.2 深化改革和扩大开放内外联动齐头并进 |
| 5.3.3 运用好新发展理念为经济对外开放助力 |
| 5.3.4 坚持问题导向部署经济开放发展 |
| 5.3.5 注重发挥中华优秀文化软实力的重要作用 |
| 5.3.6 从与国际惯例“接轨”到成为世界经济发展的引领者 |
| 5.4 构建全方位,多形式,高水平,高质量的对外开放新格局 |
| 5.4.1 全方位拓展,不断开放新领域,创新新模式 |
| 5.4.2 多形式推进,国内区域经济开放和国际区域经济合作互联互通 |
| 5.4.3 高水平提升,打造中国名片,培育国际合作和竞争新优势 |
| 5.4.4 高质量取胜,从世界经济舞台边缘走向舞台中央 |
| 5.5 新时代经济对外开放的新举措新行动 |
| 5.5.1 新时代经济对外开放主要的新举措 |
| 5.5.2 新时代经济对外开放主要的新行动 |
| 第六章 习近平新时代对外开放经济思想的重要特征 |
| 6.1 经济对外开放具有国家富强,人民富裕的根本性 |
| 6.1.1 奏响了以人民为中心的经济对外开放乐章 |
| 6.1.2 勾勒了国家富裕强大的经济对外开放蓝图 |
| 6.2 经济对外开放体现高瞻远瞩,目标清晰的战略性 |
| 6.2.1 践行和扞卫中国特色多边主义 |
| 6.2.2 坚守共产党人的初心和使命 |
| 6.3 经济对外开放表现与时俱进,顺势而变的时代性 |
| 6.3.1 古为今用,诗词典故妙喻经济开放现象 |
| 6.3.2 平易近人,通俗表述妙语经济开放思想 |
| 6.4 经济对外开放坚持苦练内功,独立自主的原则性 |
| 6.4.1 坚持从国情出发,打开国门搞建设、谋发展 |
| 6.4.2 坚持独立自主,对话而不对抗、结伴而不结盟 |
| 6.5 经济对外开放展示携手发展,合作共赢的包容性 |
| 6.5.1 国家间互谅互让解难题 |
| 6.5.2 国际间开放合作谋发展 |
| 6.6 经济对外开放遵循大胆创新,内外联动的实践性 |
| 6.6.1 理论创新来契合新的时代要求 |
| 6.6.2 用科技创新引领开放合作潮流 |
| 第七章 习近平新时代对外开放经济思想的重大意义 |
| 7.1 理论意义 |
| 7.1.1 丰富和发展了马克思主义对外开放思想 |
| 7.1.2 丰富和发展了历代中央领导集体的对外开放经济思想 |
| 7.1.3 借鉴和延伸了优秀传统对外开放经济思想 |
| 7.2 实践意义 |
| 7.2.1 有利于有效应对百年未有之大变局 |
| 7.2.2 有利于助力中国实现经济高质量发展 |
| 7.2.3 有利于满足中国人民对美好生活的向往 |
| 7.3 国际意义 |
| 7.3.1 有利于为世界各国顺应经济全球化的潮流提供“中国方案” |
| 7.3.2 有利于为世界各国提供发展机遇中展现“中国智慧” |
| 7.3.3 有利于在塑造中国开放合作大国形象中讲好“中国故事” |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（3）十八大以来中国共产党和平观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出与研究意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究框架与方法 |
| 1.3.1 研究框架 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究难点与创新 |
| 1.4.1 研究难点 |
| 1.4.2 研究创新 |
| 1.5 基本概念界定 |
| 1.5.1 和平与和平观 |
| 1.5.2 马克思主义和平观与中国传统和平观 |
| 1.5.3 中国共产党和平观与十八大以来中国共产党和平观 |
| 第二章 十八大以来中国共产党和平观的理论基础与思想资源 |
| 2.1 马克思主义和平思想 |
| 2.1.1 马克思列宁主义的和平思想 |
| 2.1.2 毛泽东的社会主义和平思想 |
| 2.1.3 邓小平、江泽民、胡锦涛和中国特色社会主义和平思想 |
| 2.1.4 习近平关于和平思想的重要论述 |
| 2.2 中国传统和平思想 |
| 2.2.1 中华传统优秀文化中的和平思想 |
| 2.2.2 中国古代政治文明中的和平理念 |
| 2.3 国外现代和平思想 |
| 2.3.1 亚洲文化传统中的非暴力思想 |
| 2.3.2 西方和平学中的积极和平论 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 十八大以来中国共产党和平观的特征、定位、目标 |
| 3.1 十八大以来中国共产党和平观的特征 |
| 3.1.1 理论性与实践性的统一 |
| 3.1.2 继承性与创新性的统一 |
| 3.1.3 民族性与世界性的统一 |
| 3.1.4 原则性与开放性的统一 |
| 3.2 十八大以来中国共产党和平观的定位 |
| 3.2.1 顺应“和平、发展、合作、共赢”的时代潮流 |
| 3.2.2 响应全面建成小康社会的时代使命 |
| 3.3 十八大以来中国共产党和平观的目标 |
| 3.3.1 维护国家主权、安全、发展利益 |
| 3.3.2 实现中华民族伟大复兴的中国梦 |
| 3.3.3 维护世界和平、促进共同发展 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 十八大以来中国共产党和平观的原则、内容、战略 |
| 4.1 十八大以来中国共产党和平观的原则 |
| 4.1.1 始终坚持中国特色社会主义的根本方向 |
| 4.1.2 始终坚持以负责任大国积极参与国际事务 |
| 4.1.3 始终坚持共商共建共享的全球治理理念 |
| 4.2 十八大以来中国共产党和平观的内容 |
| 4.2.1 推动构建人类命运共同体 |
| 4.2.2 坚持“一国两制”和推进祖国统一 |
| 4.2.3 建设“相互尊重、公平正义、合作共赢”的新型国际关系 |
| 4.3 十八大以来中国共产党和平观的战略 |
| 4.3.1 推动“一带一路”倡议 |
| 4.3.2 坚持走和平发展道路 |
| 4.3.3 全面推进国防和军队现代化 |
| 4.3.4 践行中国特色大国外交 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 十八大以来中国共产党和平观的成就、经验、挑战 |
| 5.1 十八大以来中国共产党和平观的成就 |
| 5.1.1 进一步巩固硬实力作为综合国力的基础 |
| 5.1.2 进一步巩固软实力作为综合国力基础的保障 |
| 5.2 十八大以来中国共产党和平观的经验 |
| 5.2.1 坚持以发展的理论指导新的实践 |
| 5.2.2 以中国和平发展促进世界和平稳定 |
| 5.2.3 积极参与全球治理体系改革和建设 |
| 5.3 十八大以来中国共产党和平观面临的挑战 |
| 5.3.1 和平统一方针受到挑战 |
| 5.3.2 “中国威胁论”甚嚣尘上 |
| 5.3.3 强权政治大行其道 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 十八大以来中国共产党和平观的功能、价值、展望 |
| 6.1 十八大以来中国共产党和平观的功能 |
| 6.1.1 为中国自身的稳定发展提供思想指导 |
| 6.1.2 为中国的外交决策提供政策参考 |
| 6.1.3 为国际新秩序的建设提供中国方案 |
| 6.2 十八大以来中国共产党和平观的价值 |
| 6.2.1 有效维护中国与世界和平的理论指导 |
| 6.2.2 不断促进中国与世界和平发展的行动指南 |
| 6.3 十八大以来中国共产党和平观的展望 |
| 6.3.1 提高政治站位,坚持和平理论引领发展实践 |
| 6.3.2 推进祖国和平统一进程的理论创新 |
| 6.3.3 加强国际话语权竞争,建构国家形象 |
| 6.3.4 创新全球治理理念,完善全球治理机制 |
| 6.4 本章小结 |
| 第七章 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的成果 |
（4）当代美国对华意识形态输出及我国对策研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题目的与意义 |
| 1.1.1 选题目的 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献分析法 |
| 1.3.2 跨学科研究方法 |
| 1.3.3 理论与实践相结合方法 |
| 1.4 本文创新点 |
| 第2章 意识形态的相关概念 |
| 2.1 意识形态的定义 |
| 2.1.1 西方学者关于意识形态的定义 |
| 2.1.2 马克思主义关于意识形态的定义 |
| 2.2 意识形态的特征 |
| 2.2.1 意识形态的实践性 |
| 2.2.2 意识形态的客观性 |
| 2.2.3 意识形态的阶级性 |
| 2.2.4 意识形态的相对独立性 |
| 2.2.5 意识形态的渗透性 |
| 2.3 意识形态的功能 |
| 2.3.1 意识形态的经济功能 |
| 2.3.2 意识形态的政治功能 |
| 2.3.3 意识形态的文化功能 |
| 第3章 美国对华意识形态输出原因分析 |
| 3.1 美国对华意识形态输出的历史因素考量 |
| 3.1.1 美国自诩其具有特殊的历史进程 |
| 3.1.2 美国拥有长期的反共历史 |
| 3.2 美国对华意识形态输出寻找理论依据 |
| 3.2.1 “普世价值论” |
| 3.2.2 “民主和平论” |
| 3.2.3 “历史终结论” |
| 3.2.4 “文明冲突论” |
| 3.3 美国对华意识形态输出具有战略图谋 |
| 3.3.1 追求美国政治利益 |
| 3.3.2 寻求美国经济利益 |
| 3.3.3 谋求美国文化霸权 |
| 第4章 美国对华意识形态输出的渠道 |
| 4.1 联邦政府为主导构建输出体系 |
| 4.1.1 领导人和政府高官带头引领 |
| 4.1.2 国会反华噪音不断 |
| 4.1.3 其他部门的影响因素 |
| 4.2 非政府组织扮演重要角色 |
| 4.2.1 通过教育、文化交流等方式宣扬美国价值观 |
| 4.2.2 通过捐赠、资助等形式影响重大议题 |
| 4.2.3 直接干涉内政侵犯中国主权 |
| 4.3 媒体机构的密切配合 |
| 4.3.1 大力为意识形态输出政策辩护 |
| 4.3.2 积极充当意识形态输出的急先锋 |
| 4.3.3 肆意炒作中国国内社会矛盾 |
| 4.3.4 通过歪曲报道抹黑中国 |
| 4.4 宗教团体的恶意渗透 |
| 4.4.1 宗教问题人权化 |
| 4.4.2 宗教传播以文化宣教形式向高校渗透 |
| 第5章 美国对华意识形态输出对我国意识形态的危害 |
| 5.1 威胁我国主流意识形态安全 |
| 5.1.1 “新自由主义”思潮的危害 |
| 5.1.2 西方“宪政民主”思潮的危害 |
| 5.1.3 “历史虚无主义”思潮的危害 |
| 5.1.4 “个人主义”思潮的危害 |
| 5.2 意识形态输出新手段增加我国意识形态安全的防范难度 |
| 5.2.1 美国官方带头树立网络自由旗手形象 |
| 5.2.2 借助网络技术优势破坏我国网络防御功能 |
| 5.2.3 通过网络隐性渗透其文化和价值观 |
| 5.3 削弱我国意识形态国际话语权 |
| 5.3.1 “历史终结论”否定中国 |
| 5.3.2 “中国威胁论”抹黑中国 |
| 5.3.3 “中国崩溃论”唱衰中国 |
| 5.3.4 “中国责任论”捧杀中国 |
| 第6章 坚决抵御美国对华意识形态输出的策略分析 |
| 6.1 加强马克思主义理论建设 |
| 6.1.1 坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| 6.1.2 深入对马克思主义中国化最新理论成果的研究 |
| 6.2 加强新时代意识形态工作 |
| 6.2.1 加强党对意识形态的领导 |
| 6.2.2 创新维护意识形态安全方法 |
| 6.2.3 全面落实意识形态工作责任制 |
| 6.2.4 推进意识形态工作治理体系和治理能力现代化 |
| 6.3 提升我国意识形态国际话语权 |
| 6.3.1 以夯实综合实力作为国际话语权基础 |
| 6.3.2 利用新媒体提升国际传播能力 |
| 6.3.3 不断提高国家文化软实力 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（5）新时代“美好生活”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题缘起及选题意义 |
| (一)选题缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国外研究 |
| (二)国内研究 |
| 三、研究方法和框架内容 |
| (一)研究方法 |
| (二)框架内容 |
| 四、重点难点和创新之处 |
| (一)重点难点 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 新时代“美好生活”的科学内涵 |
| 一、习近平关于新时代“美好生活”的重要论述 |
| (一)新时代为何追求“美好生活” |
| (二)新时代如何把握“美好生活” |
| (三)新时代怎样实现“美好生活” |
| 二、新时代“美好生活”的语义辨析 |
| (一)“美好生活”与富裕富强、全面发展 |
| (二)“美好生活”与全面小康 |
| (三)“美好生活”与共享发展 |
| 三、新时代“美好生活”的基本构成 |
| (一)美好物质生活 |
| (二)美好政治生活 |
| (三)美好文化生活 |
| (四)美好社会生活 |
| (五)美好生态生活 |
| 第二章 新时代“美好生活”的基本表征 |
| 一、“美好生活”的基本前提是国家富强与社会稳定 |
| (一)国家富强与“美好生活” |
| (二)社会稳定与“美好生活” |
| 二、“美好生活”的基本标志是需求满足与活力充足 |
| (一)需求满足从物质型为主向全方位、多样性转变 |
| (二)活力源泉从政府、企业为主向万众创新、大众创业转变 |
| 三、“美好生活”的基本特质是价值实现与前景可期 |
| (一)不同发展阶段的价值实现 |
| (二)未来发展目标的前景可期 |
| 四、“美好生活”的基本取向是公平正义与责任担当 |
| (一)符合发展理念变化的新要求 |
| (二)把握社会主要矛盾变化的新特点 |
| (三)体现走好新时代长征路的新担当 |
| 第三章 新时代“美好生活”的理论滋养 |
| 一、马克思主义的相关基本理论 |
| (一)人的全面发展与劳动幸福理论 |
| (二)经典理论对“美好生活”的本质规定 |
| 二、中华优秀文化的传承涵养 |
| (一)中华优秀传统文化的理想情结 |
| (二)革命文化的理想情怀 |
| (三)社会主义先进文化的理想追求 |
| 三、西方文化的合理借鉴 |
| (一)古希腊和空想社会主义思想对“美好生活”的探索与实践 |
| (二)人本主义思想对主体价值的追求和张扬 |
| 第四章 新时代“美好生活”的历史由来 |
| 一、实现独立与解决温饱的艰辛探索 |
| (一)奠定“美好生活”的根本政治前提 |
| (二)确立“美好生活”的根本经济前提 |
| (三)勾勒“美好生活”的理想蓝图 |
| 二、在社会主义本质论追问中的继往开来 |
| (一)为“美好生活”追求夯实物质基础 |
| (二)为“美好生活”追求提供充沛动力 |
| (三)为“美好生活”追求明确发展方向 |
| 三、在党的先进性建设和科学发展中的守正创新 |
| (一)在党的先进性建设中呼应人民“美好生活” |
| (二)在科学发展中追求人民“美好生活” |
| 第五章 新时代“美好生活”的谋篇布局 |
| 一、社会主要矛盾新判断开启“美好生活”新追求 |
| (一)社会主要矛盾的演进体现“美好生活”内涵的变化 |
| (二)主要矛盾的变化体现“美好生活”新的追求 |
| 二、“两个一百年”擘画“美好生活”新目标 |
| (一)“两个一百年”设计“美好生活”实现的时间表 |
| (二)“两步走”规划“美好生活”实现的路线图 |
| 三、“五位一体”总布局勾勒“美好生活”的总体格局 |
| (一)“五位一体”的中国特色社会主义总布局 |
| (二)总体布局的完善造就“美好生活”新格局 |
| 四、“四个全面”战略布局提供“美好生活”的战略保障 |
| (一)全面建成小康社会为实现“美好生活”奠定坚实基础 |
| (二)全面深化改革为实现“美好生活”提供不竭动力 |
| (三)全面依法治国为实现“美好生活”提供法治保障 |
| (四)全面从严治党为实现“美好生活”提供根本保障 |
| 第六章 新时代“美好生活”的辩证关系 |
| 一、理想追求与脚踏实地的关系 |
| (一)坚持理想与现实相统一 |
| (二)在理想追求与脚踏实地的有机统一中实现“美好生活” |
| 二、实现目标与实现手段的关系 |
| (一)坚持目标与手段相统一 |
| (二)在目标设定和手段创新的动态统一中实现“美好生活” |
| 三、跨越发展与均衡发展的关系 |
| (一)坚持跨越发展与均衡发展相统一 |
| (二)在跨越发展与均衡发展的有效平衡中实现“美好生活” |
| 四、追求效率与追求公平的关系 |
| (一)坚持效率与公平相统一 |
| (二)在做大蛋糕和分好蛋糕的有机结合中实现“美好生活” |
| 五、个体美好与集体美好的关系 |
| (一)坚持个体与集体相统一 |
| (二)在个体美好和集体美好的互促互进中实现“美好生活” |
| 第七章 新时代“美好生活”的实现路径 |
| 一、激发追求“美好生活”主体的能动性 |
| (一)直面内生动力问题 |
| (二)以奋斗追求“美好生活” |
| 二、坚持追求“美好生活”的根本价值取向 |
| (一)直面“历史周期律”问题 |
| (二)坚持“以人民为中心”追求“美好生活” |
| 三、践行追求“美好生活”的新发展理念 |
| (一)直面发展失衡问题 |
| (二)践行“五大发展理念”追求“美好生活” |
| 四、增强追求“美好生活”的战略定力 |
| (一)直面信念信心问题 |
| (二)坚定“四个自信”追求“美好生活” |
| 五、优化追求“美好生活”的战略环境 |
| (一)直面“修昔底德陷阱”问题 |
| (二)在共建“人类命运共同体”中追求“美好生活” |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间所发表的论文 |
| 致谢 |
（6）马克思主义视域下中国文化软实力研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出与研究的意义 |
| (一)问题的提出 |
| (二)研究的意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究的思路、方法、创新与不足 |
| (一)研究的基本思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)研究的创新之处与不足 |
| 第一章 文化软实力理论的马克思主义渊源 |
| 第一节 马克思恩格斯的文化理论 |
| 一、物质生产与精神生产理论 |
| 二、物质生产力与精神生产力理论 |
| 三、意识形态理论 |
| 第二节 20 世纪初马克思主义的文化理论 |
| 一、普列汉诺夫的文化理论 |
| 二、列宁的文化理论 |
| 三、卢森堡的文化理论 |
| 第三节 西方马克思主义的文化思想 |
| 一、早期西方马克思主义的文化思想 |
| 二、法兰克福学派的文化理论 |
| 第二章 中国文化软实力的基本规定 |
| 第一节 中国文化软实力的内涵 |
| 一、文化的界定 |
| 二、马克思主义视域下文化软实力的内涵 |
| 三、中国文化软实力的核心要义 |
| 第二节 中国文化软实力的主要特征 |
| 一、以马克思主义文化理论为理论基础 |
| 二、以社会主义先进文化为主导方向 |
| 三、以和谐共生为基本价值取向 |
| 第三节 中国文化软实力的发展目标 |
| 一、文化自觉 |
| 二、文化自信 |
| 三、文化自强 |
| 第三章 中国共产党对文化软实力的探索历程 |
| 第一节 毛泽东文化软实力相关思想 |
| 一、开始从“文化力”的层面认识文化 |
| 二、科学认识传统文化和外来文化 |
| 三、高度重视文化的安全性 |
| 第二节 邓小平文化软实力相关思想 |
| 一、创造性地提出“精神文明”的新命题 |
| 二、提出“科学技术是第一生产力”的着名论断 |
| 三、重视发展教育 |
| 第三节 江泽民文化软实力相关思想 |
| 一、先进文化的前进方向 |
| 二、文化是综合国力的重要标志 |
| 三、强化意识形态领域的阵地建设 |
| 第四节 胡锦涛的文化软实力思想 |
| 一、文化生产力思想 |
| 二、文化凝聚力思想 |
| 三、文化传承力思想 |
| 四、文化影响力思想 |
| 第五节 习近平的文化软实力思想 |
| 一、文化软实力的意义论 |
| 二、提升文化软实力的方法论 |
| 第四章 中国文化软实力的现实境况 |
| 第一节 中国文化软实力发展的现实背景 |
| 一、经济全球化背景下的文化冲突 |
| 二、中国和平崛起的文化价值 |
| 第二节 中国文化软实力建设成效 |
| 一、中华优秀传统文化得到大力弘扬 |
| 二、社会主义核心价值观的文化软实力价值日益显现 |
| 三、文化产业迅猛发展 |
| 第三节 中国文化软实力建设难题 |
| 一、中华优秀传统文化的有效利用与传承难题 |
| 二、社会主义核心价值观的对外传播难题 |
| 第五章 提升中国文化软实力的对策 |
| 第一节 坚持马克思主义的理论原则 |
| 一、坚持马克思主义理论原则的重要意义 |
| 二、坚持历史唯物主义协调经济硬实力同文化软实力的关系 |
| 三、坚持唯物辩证法以解决文化软实力建设中的矛盾 |
| 四、坚持马克思主义的人本价值取向 |
| 第二节 加强马克思主义与中国优秀传统文化深度契合 |
| 一、大力推进马克思主义中国化 |
| 二、大力推进中国传统文化的现代转化 |
| 三、大力推进马克思主义与中国优秀传统文化的融合 |
| 第三节 加强中国文化的对外传播 |
| 一、加强中华优秀传统文化的对外传播 |
| 二、加强社会主义核心价值观的对外传播 |
| 三、努力争取中国的国际话语权 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）历史唯物主义视域下新时代中国和平发展理念研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究目的及意义 |
| 1.1.1 研究目的 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路、方法与创新点 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新点 |
| 第2章 新时代中国和平发展理念形成的客观性 |
| 2.1 国际国内社会矛盾发展变化的客观要求 |
| 2.1.1 世界经济复苏乏力,全球性问题加剧 |
| 2.1.2 国内经济发展进入新常态,社会主要矛盾发生转变 |
| 2.2 继承发展和平外交理念的必然结果 |
| 2.2.1 继承新中国初期独立自主和平外交精神 |
| 2.2.2 坚持改革开放时期对时代主题的判断 |
| 2.2.3 坚持贯彻新世纪和平崛起路线目标 |
| 第3章 新时代中国和平发展理念的基本内涵 |
| 3.1 基于马克思和平思想的外交理念 |
| 3.1.1 尊重国家主权平等,推动构建新型国际关系 |
| 3.1.2 奉行道德和正义的准则,坚持正确“义利观” |
| 3.1.3 坚持非暴力的交往方式,倡导“亲、诚、惠、容” |
| 3.2 基于马克思世界历史理论的对外开放理念 |
| 3.2.1 树立世界眼光,发展更高层次的开放型经济 |
| 3.2.2 加快完善顶层设计,加快构建开放型经济新体制 |
| 3.2.3 始终奉行互利共赢的开放战略,推进“一带一路”建设 |
| 3.3 基于马克思国际主义理论的国家形象塑造理念 |
| 第4章 新时代中国和平发展理念的鲜明特征与时代命题 |
| 4.1 民族性与世界性的统一 |
| 4.1.1 植根于中国特色社会实践,展现独具特色的民族性 |
| 4.1.2 顺应全球化发展的大潮流,展现出与时俱进的世界性 |
| 4.2 国内发展目标与世界发展目标的统一 |
| 4.2.1 以“两个一百年”为行动指南,实现中华民族伟大复兴 |
| 4.2.2 以世界和平与发展为奋斗动力,实现人类社会美好发展 |
| 第5章 新时代和平发展理念的价值归宿——构建人类命运共同体 |
| 5.1 “人类命运共同体”思想是马克思“共同体”思想的时代表达 |
| 5.1.1 贯彻了马克思“共同体”的历史唯物主义逻辑 |
| 5.1.2 坚持了马克思“共同体”思想联合构建的实践路径 |
| 5.1.3 重申了马克思“共同体”思想对美好社会的追求和向往 |
| 5.2 “人类命运共同体”思想是对中华传统文化的继承发扬 |
| 5.2.1 坚持了和平对外交往的传统思想理念 |
| 5.2.2 继承了和而不同的文明包容理念 |
| 5.2.3 扬弃了“大同思想”的社会治理理念 |
| 5.3 “人类命运共同体”思想是与人类先进文明的借鉴交融 |
| 5.3.1 借鉴了西方优秀哲学思想传统 |
| 5.3.2 融合了当代国际政治先进经验 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间获得与学位论文相关的科研成果 |
（8）习近平关于全人类共同价值的重要论述及其国际认同研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.1.1 世情国情的变化需要新的价值观念的引领 |
| 1.1.2 中国国际话语权的提升亟待打造新的对外价值话语体系 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 研究评述 |
| 1.4 研究思路、方法及主要创新 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 主要创新 |
| 1.5 基本概念 |
| 1.5.1 价值 |
| 1.5.2 价值观 |
| 第2章 全人类共同价值的理论渊源和现实基础 |
| 2.1 全人类共同价值生成的理论渊源 |
| 2.1.1 马克思主义的国际主义思想 |
| 2.1.2 中国优秀传统文化中的大同世界理想 |
| 2.1.3 西方文化中的世界主义学说 |
| 2.2 全人类共同价值生成的现实基础 |
| 2.2.1 二战后联合国的有效运行为其提供了实践基础 |
| 2.2.2 中国特色大国外交实践为其提供了现实支撑 |
| 2.2.3 当前人类社会发展形态为其提供了现实条件 |
| 第3章 全人类共同价值的基本定位:构建人类命运共同体的价值观基础 |
| 3.1 人类命运共同体是全人类共同价值存在的条件 |
| 3.1.1 人类命运共同体为全人类共同价值提供了主体 |
| 3.1.2 人类命运共同体为全人类共同价值划定了时代边界 |
| 3.2 全人类共同价值是人类命运共同体的价值观基础 |
| 3.2.1 以以西方中心主义价值观为基础的西方模式导致当前世界出现四大赤字 |
| 3.2.2 全人类共同价值为人类命运共同体提供全新的价值观基础 |
| 3.3 全人类共同价值是构建人类命运共同体的重要助力 |
| 3.3.1 全人类共同价值为人类命运共同体提供道义性确证 |
| 3.3.2 全人类共同价值为应对构建人类命运共同体面临的挑战提供助力 |
| 第4章 全人类共同价值的内涵、特征与功能 |
| 4.1 全人类共同价值的基本内涵 |
| 4.1.1 “和平、发展”是人类的生存价值观 |
| 4.1.2 “公平、正义”是人类的社会价值观 |
| 4.1.3 “民主、自由”是人类的政治价值观 |
| 4.1.4 三个层面内容互为条件相互融合 |
| 4.2 全人类共同价值的特征 |
| 4.2.1 兼容性 |
| 4.2.2 开放性 |
| 4.2.3 时代性 |
| 4.2.4 共建性 |
| 4.3 全人类共同价值的功能 |
| 4.3.1 价值评判功能 |
| 4.3.2 行为引导功能 |
| 4.3.3 体系维护功能 |
| 第5章 全人类共同价值的多维解读 |
| 5.1 全人类共同价值的理论意蕴 |
| 5.1.1 全人类共同价值的马克思主义哲学意蕴 |
| 5.1.2 全人类共同价值的政治学理论意蕴 |
| 5.1.3 全人类共同价值的国际关系学意蕴 |
| 5.1.4 全人类共同价值的思想政治教育学意蕴 |
| 5.2 全人类共同价值与相关概念的辨析 |
| 5.2.1 全人类共同价值与社会主义核心价值观的辩证统一关系 |
| 5.2.2 全人类共同价值与西方“普世价值”论的本质区别 |
| 第6章 全人类共同价值的国际认同 |
| 6.1 全人类共同价值国际认同的主体分析 |
| 6.1.1 确立主体间的平等关系 |
| 6.1.2 合理划分主体类型 |
| 6.2 全人类共同价值国际认同的影响因素分析 |
| 6.2.1 世界格局深刻变化的影响 |
| 6.2.2 逆全球化思潮在一些西方国家抬头的影响 |
| 6.2.3 零和博弈、冷战思维等陈旧观念的影响 |
| 6.3 全人类共同价值国际认同的提升路径分析 |
| 6.3.1 在积极推动国际传播中实现全人类共同价值的客观性认同 |
| 6.3.2 在深入参与全球治理中实现全人类共同价值的真理性认同 |
| 6.3.3 在持续推动“一带一路”合作共赢中实现全人类共同价值的合理性认同 |
| 结语培育和践行全人类共同价值同心打造人类命运共同体 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
（9）中国道路的哲学阐释（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 从学理上阐释中国道路 |
| 第一节 研究目的与意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、中国改革成功原因研究 |
| 二、中国模式研究 |
| 三、中国道路研究 |
| 第三节 观点与分析框架 |
| 一、观点、研究思路与方法 |
| 二、研究的重点、难点与创新点 |
| 第一章 中国道路的概念 |
| 第一节 中国道路的概念界定 |
| 一、“道”与“路”:中国道路的传统文化内涵 |
| 二、中国道路:当代中国改革与发展的总体路径 |
| 第二节 中国道路的概念辨析 |
| 一、中国道路的广义与狭义 |
| 二、中国道路与中国特色社会主义 |
| 三、中国道路与中国模式 |
| 第二章 中国道路的生成 |
| 第一节 中国道路的历史背景 |
| 一、世界历史的形成与中国的“变局” |
| 二、中国革命是中国道路的必然中介 |
| 三、改革前三十年对中国道路的奠基 |
| 四、改革开放是当代中国的必然选择 |
| 第二节 中国道路的现实进程 |
| 一、中国道路的开创 |
| 二、中国道路的坚持与发展 |
| 三、中国道路在新时代的继续推进 |
| 第三节 中国道路的理论根据 |
| 一、中国传统社会的价值理想是中国道路的内在基因 |
| 二、经典马克思主义理论是中国道路的精神指引 |
| 三、中国化马克思主义理论是中国道路的理论表达 |
| 第三章 中国道路的结构 |
| 第一节 中国道路的领导主体:中国共产党 |
| 一、合理性与合法性的概念 |
| 二、从历史与现实维度看中国共产党执政之合理性 |
| 三、从领导与服务角度看中国共产党执政的合法性 |
| 第二节 中国道路的价值主体:人民 |
| 一、现代化的核心:以人为本 |
| 二、“以人为本”与“以人民为中心”的关系 |
| 三、以经济建设为中心与以人民为中心的关系 |
| 第三节 中国道路中的发展手段:社会主义市场 |
| 一、社会主义与市场的关系 |
| 二、政府与市场的关系 |
| 第四章 中国道路的优势 |
| 第一节 中国道路的比较优势 |
| 一、方向优势 |
| 二、理论优势 |
| 三、制度优势 |
| 四、文化优势 |
| 第二节 中国道路的领导优势 |
| 一、战略意识 |
| 二、科学路线 |
| 三、自身建设 |
| 第三节 中国道路的方法优势 |
| 一、坚持改革发展与社会稳定相统一 |
| 二、坚持独立自主与开放合作相统一 |
| 三、坚持资本拉动与劳动创造相统一 |
| 第五章 中国道路的价值 |
| 第一节 中国道路的普遍价值 |
| 一、中国道路的哲学贡献 |
| 二、中国道路的社会主义追求 |
| 三、中国道路的现代性方案 |
| 第二节 中国道路的特殊价值 |
| 一、文化大国的后发优势 |
| 二、全球化下的和平崛起 |
| 三、三位一体的社会结构 |
| 结语 中国道路的自信 |
| 第一节 坚定道路自信的必然性 |
| 一、自信是主体必备的素质 |
| 二、道路自信是中国成功的重要经验 |
| 第二节 中国道路面临的挑战 |
| 一、执政能力的挑战 |
| 二、当代资本主义的挑战 |
| 第三节 坚定道路自信的抉择 |
| 一、走自己的路 |
| 二、哲学视角下“人心”与“制度”的考量 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 读博期间科研成果 |
（10）理解中国外交创新 ——基于新古典现实主义视角的解释（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的背景与意义 |
| 1.1.1 实践意义:实现创新发展,讲好中国故事 |
| 1.1.2 理论意义:发展新古典现实主义理论 |
| 1.2 已有研究成果综述 |
| 1.2.1 对中国外交创新的聚焦式研究 |
| 1.2.2 对中国外交创新的发散式研究 |
| 1.2.3 新古典现实主义在中国外交研究中的运用 |
| 1.3 论文的整体思路、研究方法与创新之处 |
| 1.3.1 论文的整体思路 |
| 1.3.2 研究方法与创新之处 |
| 2 外交创新的理论基础 |
| 2.1 大理论下的整体鸟瞰 |
| 2.1.1 达尔文进化思想与熊彼特创新理论 |
| 2.1.2 马克思、恩格斯、列宁外交创新理论与实践 |
| 2.1.3 系统效应视阈下的外交创新概念 |
| 2.2 历史视阈下的部分拆解 |
| 2.2.1 前威斯特伐利亚时代:变革与调整的大历史 |
| 2.2.2 威斯特伐利亚时代:外交创新的具体构成 |
| 3 外交创新的变量测量 |
| 3.1 类型划分与变量测量方法 |
| 3.1.1 国家视角下的外交创新 |
| 3.1.2 外交创新的类型划分 |
| 3.1.3 外交创新指数的生成 |
| 3.2 当代中国的外交创新概览 |
| 3.2.1 应对国际格局转变(1986-1992) |
| 3.2.2 积极融入国际社会(1993-2000) |
| 3.2.3 努力把握战略机遇(2001-2008) |
| 3.2.4 实现中华民族复兴(2009-2016) |
| 4 理论模型的基本架构 |
| 4.1 描述性统计 |
| 4.1.1 形式创新指数 |
| 4.1.2 程度与年份创新指数 |
| 4.2 理论架构:因变量与自变量 |
| 4.2.1 理论的整体框架 |
| 4.2.2 对系统变化的检验 |
| 4.2.3 对崛起冲击的检验 |
| 5 影响外交创新的中介变量 |
| 5.1 领导类型 |
| 5.1.1 基于道义现实主义的理论分析 |
| 5.1.2 领导类型对外交创新的双重影响 |
| 5.1.3 理解中国外交创新的新古典现实主义框架 |
| 5.2 开放程度 |
| 5.2.1 基于开放式创新的理论分析 |
| 5.2.2 开放程度对外交创新的数量影响 |
| 5.2.3 开放程度对外交创新的质量影响 |
| 5.3 风险平衡 |
| 5.3.1 基于前景理论的分析 |
| 5.3.2 对风险平衡变量的检验 |
| 5.4 外交投入 |
| 5.4.1 基于创造性介入理论的分析 |
| 5.4.2 时间序列分析的结果 |
| 6 结论与未来展望 |
| 6.1 稳健性检验 |
| 6.1.1 重新设置加权方式与代理变量 |
| 6.1.2 进行样本外预测 |
| 6.2 全文结论 |
| 6.2.1 新古典现实主义框架下的“中国外交创新模型” |
| 6.2.2 中国情境下的外交创新研究 |
| 6.3 政策建议与未来展望 |
| 6.3.1 打造创新生态系统,推动中国外交改革创新 |
| 6.3.2 本文存在的不足之处与对未来研究的展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1: 对全文内容的技术性重述(数学附录) |
| 附录2: 《国际关系史》中抽取的外交创新事实(1368-1979年) |
| 附录3: 中国外交中的创新事件(1986-2017年) |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
四、中国和平崛起战略的理论来源:邓小平理论（论文参考文献）
- [1]新中国成立以来中国共产党国际战略演变研究 ——基于中国国内因素的视角[D]. 刘亚男. 南京师范大学, 2021
- [2]习近平新时代对外开放经济思想研究[D]. 康晓萌. 北京邮电大学, 2020(05)
- [3]十八大以来中国共产党和平观研究[D]. 赵佳. 电子科技大学, 2020(01)
- [4]当代美国对华意识形态输出及我国对策研究[D]. 金鹏. 辽宁大学, 2020(01)
- [5]新时代“美好生活”研究[D]. 马纯红. 湖南科技大学, 2020(06)
- [6]马克思主义视域下中国文化软实力研究[D]. 李小波. 湖北大学, 2020(01)
- [7]历史唯物主义视域下新时代中国和平发展理念研究[D]. 赵耀. 武汉理工大学, 2020(09)
- [8]习近平关于全人类共同价值的重要论述及其国际认同研究[D]. 杨伟宾. 西南交通大学, 2019(07)
- [9]中国道路的哲学阐释[D]. 刘雷德. 中共中央党校, 2019(01)
- [10]理解中国外交创新 ——基于新古典现实主义视角的解释[D]. 曹帅英. 华中师范大学, 2019(06)