一、去德国体验传统与现代的兼容（论文文献综述）
宋哲琦[1]（2020）在《《装饰》杂志设计文化发展研究（1958-2018）》文中提出《装饰》作为国内重要的艺术设计类核心期刊,从1958年创刊起,与中国设计共同成长,记录了工艺美术与现代设计的发展历程,汇集了国内外着名专家学者。以《装饰》作为展现学术思想、指导学科实践的平台。本文以《装饰》发展历程为线索,通过期刊分析、文献分析、表格梳理、人物访谈等的研究方法,根据不同时期不同的内容侧重点将杂志发展分为三个阶段来进行分析,论述《装饰》与中国设计文化发展之间的关联,并对20年来的杂志内容进行系统的整理,更全面的阐述该杂志的发展历程与时代背景下相互影响的关系,以及对《装饰》、对中国设计文化、教育的作用与影响进行总结。
周惠新[2]（2020）在《太极拳跨文化传播研究》文中进行了进一步梳理文化是民族的血脉,是人民的精神家园。走进新时代,以太极拳为典型代表的中华优秀传统文化,如何以鲜活个案在国际传播中实现从“文化走出去”到“文化走进去”,如何讲好中国故事、传播好中国声音、展示好中国形象,为建设社会主义文化强国、提升中华文化国际软实力、助力国家形象建构贡献应有力量等,是太极拳理应思考的时代命题。研究将太极拳跨文化传播作为独立的“文化事项”加以命题和界定。在文化学、传播社会学、符号学、身体哲学等学科理论指导下,主要采用文本分析法、网络民族志法、多元话语分析法、计算机（NVivo）辅助质性分析法等研究方法,通过节点统计、概念提炼、话语分析、动态编码展示,对太极拳跨文化传播的理论阐释、历史进路、时代使命、现实困境及发展对策展开研究,结果表明:1.太极拳跨文化传播的理论实质是太极拳从技艺传播到跨文化对话的深度国际化传播,其主旨在于服务全人类健康生活的同时促进不同国家、地区、民族文化之间的交流互鉴,实现和谐共存。2.太极拳跨文化传播是一个全球混融的历史过程,历经了国际交流、国际推广及跨文化传播三个相互交织阶段,稳步上升的中华文化国际影响力是太极拳跨文化传播的社会动力。3.基于传播学拉斯韦尔5W理论模式:目前,太极拳跨文化传播的传播者以国家外派各孔子学院、高校各文化交流中心的专业太极拳教师以及民间武术组织的太极拳拳师为主;传播内容以各式太极拳技术+中华传统文化为主;传播途径主要以人际传播、赛事传播、融媒体传播为主要传播渠道;传播受众主体为海外中老年人、青少年学生、文化学者等;传播效果在体育健身服务、休闲健康生活引导等方面得到了国际各界的广泛认可。4.太极拳跨文化传播的新时代使命有:第一,以柔传播为发展理念,阐释太极拳的文化内涵,增强文化自觉;第二,以助力人类命运共同体为方向,传播太极拳的健康理念,坚定文化自信;第三,以建设体育强国为己任,推进中华武术申奥进程,彰显文化自强。5.制约太极拳跨文化传播的现实困境在于:基于文化霸权的文化冲突、基于文化差异的符号误读、基于身体缺场的受众群体边缘化和小众化、基于传播失序的文化认同程度不高、基于软实力构建的服务意识欠缺等五个维度。6.根据太极拳跨文化传播的历史进路及其现实困境,其理论发展对策在于:（1）聚焦文化内涵,打造太极拳跨文化传播的战略高地;（2）消融符号冲突,彰显太极拳跨文化传播的中国印象;（3）凸显身体参与,提升太极拳跨文化传播中的具身认知;（4）追求文化认同,实现太极拳跨文化传播的终极目标;（5）弘扬中华文明,助力太极拳跨文化传播构建国家形象。
田鑫[3]（2020）在《庞薰琹中国传统图案再创作研究》文中提出在全球化时代,人们认识到“民族的才是世界的”。在中国设计现代化的过程中,如何找到自我身份价值的认同,如何在跨文化视野中寻找具有自我文化特性的艺术?创作出中国现代设计?庞薰琹所处的时代正是中西方文化开始全面碰撞的时代,庞薰琹对中国传统图案的实践探索,为我们探索这一问题提供了独特视角。中国传统图案在追求时代文化的过程中,凝结在图案中的视觉形式,彰显了特定的文化身份,被用于建构中国传统文化,成为具有抽象“所指”的符号。作为我国传统文化的重要载体,其特殊的形式与复杂的社会意识相关联,承载着“活泼、勇敢、热情、正直”的民族情感。本文通过系统梳理上个世纪庞薰琹留学经历、思想的渊源,及其回国初期“现代派”绘画的的实践探索、对传统艺术的再审视,进一步分析其中国传统图案的创新成果——《中国图案集》。庞薰琹虽然受到西方艺术的影响,但他选择性地采纳了其中的思想观念和表现方法,吸收进自己的艺术创作中。立足传统文化选择性地采集,从中国传统图案中提取民族的形式,将隐蔽的文化特性显现出来,创造性地现代化诠释。他作品的形式反映了凝聚在中华民族血液里的精神情感,洋溢着不折不扣的中国情结和东方风骨,在特殊的历史时期激发了民族认同感和凝聚力。同时,他将自己的艺术理想建立在中国传统文化的基础上,以坚定的文化自信发展具有中国文脉的设计,面向中国艺术的未来,开辟了中国现代设计的新路径。为了避免文献资料中作者因个人因素主观解读,本文以庞薰琹的代表作《中国图案集》为切入点,分析他取材自商周时期、战国时期、汉代、魏晋南北朝时期、唐代的传统图案,用诠释学的方法分别从图形形式和色彩搭配两方面分析作品,也是本文的创新点。本文所论的图形包括构图方法、造型语言、线条气韵,所论色彩包括受西方现代派绘画色彩观念的影响和受东方五行色彩观念的影响。综合这两方面,进一步从符号学的角度发掘其凝结在视觉形式中的精神情感以及所蕴含的文化内涵。本文藉以抛砖引玉,探索庞薰琹中国传统图案在现代语境中的传承和创新,希望对启发本土化设计思考尽绵薄之力。
刘雨矽[4]（2020）在《克尔恺郭尔音乐美学思想研究》文中认为索伦·阿比·克尔恺郭尔（S?ren Aabye Kierkegaard,1813-1855）是19世纪丹麦的神学家、哲学家、美学家、诗人。本论题以其音乐美学思想为研究对象,通过对克尔恺郭尔相关着作中关于音乐方面的研究和思考,揭示他是如何运用诗性语言和意象描述,对艺术中涉及的题材与经典、形式与内容、思想与媒介、音乐与语言等诸多美学概念及其对应关系进行的界定与阐释。之后再将克尔恺郭尔音乐美学思想的特殊性与欧美其他主流音乐学家的观点进行比较,从而展开多角度的分析探讨,总结西方音乐学界对其思想所做的反思,进而指出这一思想在当下学术语境中的意义及历史影响。因此,本文主要从克尔恺郭尔最有影响力且涉及音乐领域的着作《或此或彼》入手,从着述特点、逻辑建构、思想内涵、中心概念和研究方法这几个方面对这部着作进行剖析和解读。在该书的《直接情欲的诸阶段》一文中,克尔恺郭尔假以托名作者A的身份提出了一套立场鲜明、体系完整的“浪漫主义音乐观”,并用此理论详尽的分析了莫扎特的着名歌剧《唐·乔万尼》。只是,托名作者A在文中所表达的片面、武断的主题思想（情爱欲望是音乐惟一且适切的主题）以及多次犯下的对莫扎特歌剧《唐·乔万尼》的错误诠释让笔者反思克尔恺郭尔借以托名作者A的身份旨在“言此意彼”,即此种托名写作方式之目的实则是对同时期（19世纪）浪漫主义音乐家之间非常流行的一种浪漫主义音乐观的讽刺。于是,本文的另一个切入点将以克尔恺郭尔的核心理论,如“生存三境界”、“间接沟通”、“托名写作”、“反讽”等一系列概念的辨析为佐助,诉诸这些理论以细致、缜密的分析,试图揭开克尔恺郭尔故意设计的思想陷阱,推导出让世人信服且合理的克尔恺郭尔音乐美学思想,这是本文的重点以及难点所在,亦是本篇博士论文的价值意义所在。本文主体内容由五章构成,前两章属于克尔恺郭尔思想理路溯源及概念辨析,由于克氏的语言风格十分诗意且碎片化,解读和把握如此杂散、怪诞的作品并从中剥离关于音乐方面的思想再加以系统化处理还是颇有难度的。因此,为了更好地理解克氏音乐美学思想,需对其思想理论中重要的概念和术语有所认识和了解。笔者在第一章介绍了克尔恺郭尔这位活跃于19世纪丹麦哲学界,却又在音乐美学界尚未得到重视的思想家的生平,从总体上追溯克氏思想理路的成因及其音乐学术研究的大致概况。第二章围绕克尔恺郭尔理论所涉及的五个问题域来阐释其间的关联性:诗—存在主义哲学—生存论美学观—作品风格—间接沟通。第三章和第四章,是本论题中心思想之核心。在前两章的理论铺垫下,第三章从题材与经典、形式与内容、思想与媒介、音乐与语言这四个方面来审视克尔恺郭尔对音乐美学基本问题的论述,在总结概括克氏思想前瞻性的同时,再揭示其中的“荒诞叙事”,预设被克氏众多假名作者之一的托名作者A所刻意构建的独特的“浪漫主义音乐观”并非克氏真正的音乐美学思想。第四章,笔者试图将托名作者A的音乐观回置于19世纪浪漫主义时期的历史语境之中,从音乐文化的历史视角对此“浪漫主义音乐观”进行反思,提出托名作者A的观点是基于对《唐·乔万尼》的刻意误读之上,是源于其所身处的浪漫主义音乐、美学思潮盛行的大环境背景下的“应时应景之语”,即托名作者A的文章很有可能反映的是19世纪浪漫主义音乐家之间非常流行的一种“浪漫主义音乐观”。继而具体分析和审视托名作者A对《唐·乔万尼》的错误诠释,捕捉其谬误言论间隐匿的思想关联性,最后间接推理出相对合理的克尔恺郭尔音乐美学思想。经过对第一、二章“理论”和第三、四章“实践”这两个层面的考察,第五章致力于从“历史定位”与“当代启思”这两个审思的视角对克尔恺郭尔一生的学术成就予以评价。分别聚焦于哲学、美学、文艺批评和音乐符号学领域。最后,结论部分梳理和总结了本文主要研究的问题、最终得出的结论以及创新性所在,并对克尔恺郭尔总体思想做出生成性的评说。本文的核心结论为:文章《直接情欲的诸阶段》是一篇基于19世纪浪漫主义思潮背景下的产物,是克尔恺郭尔借以托名作者A进行的反讽实践,旨在批判同时期浪漫主义音乐家之间非常流行的一种浪漫主义音乐观。因此,在克尔恺郭尔音乐美学思想论域中,除了情爱欲望,音乐还可以作为表达宗教激情之直接性的适切载体。基于克尔恺郭尔总体思想及其所身处的特定历史境域,再观照当下的音乐学术情境,本文认为,克尔恺郭尔始终是以一种当代的姿态在做思想发声与理论陈述,其深刻的学理反思、独特的语言风格、对诸多音乐美学基本问题的前瞻性思索和精辟论断,不仅从美学内部发动了一场深刻意义的革新,成为引领传统美学学术转向的主要先驱之一,并对之后的不同领域、学界都产生了不同程度的影响。其总体学术思想具有相当程度的开放性、兼容性、批判性和实践性,但同时也不乏矛盾性。只是其思想的真实性被克氏间接沟通理论中的“托名写作”和“反讽”所遮掩,从而造成学术界对其长达一个多世纪的误解。综上所述,本文涉及哲学、美学、心理学、诠释学、音乐分析、音乐符号学等诸多领域,研究性质具备概念辨析、具体音乐作品分析、理论猜想推导及实践的融合研究。
王治中[5]（2020）在《徐訏小说主题研究》文中提出在中国的现代文学史上不乏“想象力”惊人的作家,但若就“浪漫”与“怪幻”的特质看来,徐訏无疑是最特别的一个,他在诗歌、小说、戏剧、文艺评论等方面都有着不俗的成绩。20世纪正是一个思潮涌动的时代,徐訏在多元思想的浸润下博采众长,孕育了自己独特的文学景观。诚然在动荡年代,无论是“为人生而艺术的艺术”还是“为艺术而艺术的艺术”都必须为社会和民族服务,因此徐訏个人化的创作与主流文学政治化的倾向之间步调并不协调。随着政治格局和文学环境的变化,徐訏的创作也渐渐步入了成熟,其小说的主题也呈现出异常丰厚的意蕴。本文以徐訏大陆与香港期间的小说为研究对象,对徐訏小说的主题展开研究。通过研究梳理发现,徐訏小说的主题类型主要有四种:爱情、哲思、宗教、流浪。这四个主题也分别代表了徐訏对爱与和谐的追求,对人性的审视,对精神救赎的渴望以及对自我主体的认同。在主题内涵的背后,徐訏的思想经历了困惑与醒悟。其作品的风格与美学价值,也在思想转变的过程中产不断发生偏移。不论时局如何变化,徐訏始终坚持个人主义与自由主义的写作立场,并形成了自己的文学主题与文艺观念。在结构上,论文共分五章进行论述。第一章为绪论。主要探讨了选题的目的、意义以及对徐訏的研究现状进行了梳理,并且制定了选题的研究范围。第二章主要在文本细读的基础上,从中国传统文学、西方哲学思想、中西宗教观念、个人生命体验四个方面分析徐訏小说的主题类型,并将徐訏小说的主题类型与影响其创作的思想资源进行对照,进一步寻找其主题蕴藏的内涵价值。第三章从徐訏的小说主题入手,结合了徐訏的人生经历与思想历程,发掘了徐訏小说主题中的四种内涵:对两性和谐的向往,对人性本质的审视,对精神救赎的渴望,对自我主体的认同。第四章在前三章的基础上总结了徐訏小说主题的生成原因,这一章首先论述了徐訏“雅俗”文学观的基础概念,其次对徐訏小说主题中的现代意识进行了提炼,逐步明晰了徐訏小说主题的丰富离不开其多元文化思想的沉淀。最后,结语部分以肯定的态度认同徐訏作为二十世纪文学史中具有典型意义的个案,其创作中的思想内涵与艺术价值应该受到重视。徐訏小说的主题永远离不开对人性与爱的思索,他用浪漫的笔调抒写了对爱与自由的美好追求。在心灵世界的探索中,他试图构建理想的人性;在人生的希望与虚妄间,他探寻着生命的终极意义。诚如徐訏所言,“企慕善”、“企慕真”、“企慕美”的艺术追求永远不会磨灭,而他对中国现代文学所做出的先驱性探索也不会被时间所掩埋。
袁丽娜[6]（2020）在《“斯芬克艺术教育”微信公众号的叙事研究》文中研究说明历史上美术留学生将中国的文化符号传播到世界各地,成为中国文化对外传播的交流使者,同时美术生留学归国之后,为国内美术类学科的建设与完善、推动美术工艺发展,做出了不可磨灭的贡献。2010年左右,艺术留学热潮催生出专业化的艺术留学这一新兴行业,随着艺术留学的快速发展,艺术留学传播受到日益关注。艺术留学传播不仅关乎留学申请或海外生活指导,也是中外艺术交流和合作的一个重要平台。本研究旨在思考如何将艺术留学传播提升到一个新水平。本文以“斯芬克艺术教育”微信公众号为研究对象,并选取该微信公众号自2018年1月1日到2019年3月15日期间发布的498篇推文,主要采用内容分析法对该微信公众号的叙事特点和意义进行研究分析。具体研究问题是:（1）叙事主体是谁并试图构建怎样的媒介形象?（2）传播内容包括哪些?（3）通过怎样的叙事视角传递信息?（4）叙事符号呈现出哪些特点?经研究发现,作为给学生艺术留学申请或海外生活提供信息指导的专业人士,导师、优秀毕业生、驻校记者等,亦或国外教授,他们热爱艺术、有着较高的审美志趣和艺术素养,善于从生活的方方面面汲取创作灵感,并用艺术化的表现手法表达思考。通过全知视角主导,内视角为辅助,外视角作为点缀的叙事视角讲述了艺术留学申请、艺术周边话题及海外生活等方面的讯息。从叙事符号角度来看,综合使用文字、图片、表格和表情包等多媒体手段进行呈现,以吸引受众关注。研究结果还显示,微信公众号依然存在诸多不足,从而影响预期的传播效果。叙事者的艺术专长展示不足、对受众感兴趣的栏目推送较少、叙事视角偏居高临下、叙事符号吸引力不强,导致推文的阅读量较低。基于此,本研究从叙事者的主体群像提升、叙事内容的趣味性、叙事视角的变换以及叙事符号的表达力四个方面提出了针对性建议,并推及到国际传播角度,为涉外社交媒体的叙事策略提出建议。
黄秋燕[7]（2020）在《论新移民文学的子女教育叙事》文中认为随着黄宗之、朱雪梅、秋尘、孙博、刘瑛、陈河、曾晓文、王海伦、袁劲梅等一批华文作家的涌现,海外新移民文学的创作呈现向深层的拓展。作家们突破“留学生题材”的既有模式,书写华人家庭的子女教育问题,直面全球化背景下中国人所面临的教育理想冲突以及人性困境问题,警策家庭教育之重,于创作中积极寻求不同文明的对话,重构“立人”的教育理念,传达人类诗意栖居的理想,突显新时期海外华人在异域环境追问生命价值的新路径。本论文立足新移民华文小说创作的语境,选取目前学界关注较少的子女教育叙事作为切入口,采取从现象到本质,提出问题到解决问题的研究思路,借助新批评的文本细读和叙事学等文学批评理论,从“教育”“人性”和“立人”三个垂直维度来阐释新移民文学的子女教育叙事所呈现的题材意蕴,鉴赏小说的叙事技巧与艺术审美,把握新移民作家在全球化语境下对现代人生存境遇的思考,展现海外新移民文学的人文关怀,以期对我国教育改革的推进及家庭教育难题的解决有一定的启发意义。
马丹阳[8]（2020）在《蔡元培体育思想研究》文中研究说明蔡元培是民国时期我国着名的爱国教育家,他的思想是兼容并包、博大精深的。他的体育思想为我国体育思想奠定了基础,是我国教育思想史中的一颗明珠。本研究深入探析蔡元培的体育思想希望能对我国的体育思想研究进行补充,为我国体育的发展提供参考。本论文主要采用文献研究法和文本分析法。通过整理和分析关于蔡元培的着作和文献资料,整理出蔡元培的主要观点;认真研究蔡元培的思想和背景资料,理清其中的逻辑。本论文正文共分为五大部分:蔡元培体育思想的背景、理论基础、主要内容、基本举措以及评价。第一部分,蔡元培体育思想的背景。蔡元培的家世、教养、科举经历、国外教育经历,以及他的政治和教育实践,都直接或间接地影响了他的体育思想的形成与发展。第二部分,蔡元培体育思想的理论基础。蔡元培的世界观、人生观和社会历史观,使得他重视身体与精神的联系,以及重视个体身体、生命在社会中的意义,这也导致他后来重视体育,并将体育与军国民教育、劳动教育等相结合。第三部分,蔡元培的体育思想的主要内容。蔡元培将体育与完全人格教育、军国民教育以及劳动教育相结合,强调了体育不仅对于个人身心发展十分重要,也对当时中国的国防及经济发展有着重要作用。第四部分,蔡元培的体育的基本举措。蔡元培一方面通过编纂教科书的方式在学校中推广体育,以便提高学生的身体素质,另一方面他还提出终生体育、全民体育和女子体育的理念,以便真正实现提高国民健康水平的目标。另外,蔡元培还提倡通过举办运动会的方式鼓励人们进行体育锻炼,但他只提倡合作运动,反对竞技体育,这是因为其认为竞技运动违背了体育要调和的宗旨。第五部分,对蔡元培体育思想的评价与启示。研究指出,虽然受限于当时的社会背景和思想潮流,蔡元培体育思想有着偏向国防和轻视竞技性等缺陷,但其依然起了提升体育地位和促进国防发展等重要作用。当代教育者也应重视体育对人身心成长以及对国防发展的重要作用,普及体育,推广全民体育。通过本研究,希望能对蔡元培的体育思想有一个更加清晰和全面的了解。我们可以从蔡元培的体育思想中传承和发扬有利于促进我国学校体育发展的部分,促进我国教育和体育事业发展。
闫旭霞[9]（2020）在《当代水墨人物中“迷失”现象的绘画表现研究》文中进行了进一步梳理迷失的内质是人类生存精神问题的一种病态表现,在绘画中具有多种隐喻与精神指向。“迷失”的文献表达自古有之,在文学、心理学、艺术中都有不同的侧重解读,在都市工业文化发展的今天,“迷失”的精神状态越来越多的在水墨人物画中出现,在图像符号中更多传达出时代的精神面貌。“迷失”一词贬义成分居多,本出自文学作品,现多运用于心理学方面,引用“迷失”一词意在多方面理解绘画作品中表现情感、信仰、精神内在的一种无方向或丢失的状态,如孤独、恐惧、迷茫等。本文旨在挖掘梳理“迷失”在水墨人物画中的艺术表现,探索艺术创作的人性探求,多角度、多维度寻求现代化的绘画语言形态。从上世纪八十年代“后文革美术时期”开始,由于对人性内在精神的追求、改革开放以来经济快速全面发展给人们带来精神层面的迷失,受文革及西方美术思潮影响等原因,众多艺术家开始探索水墨的新发展,当代越来越多的艺术家重视内在生命精神与质量状态,将目光放在对生存的追寻、生命的困惑等问题上,本文将这种生存困惑在水墨绘画中的表现归结为“迷失”特质。本论文以当代为背景,探讨艺术家对当代生活下困境的描绘方式。论文第一章分别在不同领域追源“迷失”含义,解释“迷失”的寓意并试图在文化中寻找“迷失”产生的因素;第二章研究艺术家在面对“迷失”现象的独特语言表达,解读“迷失”特质在当代都市水墨中的精神、情感、信仰等方面的隐喻表现研究;第三章以当代六位艺术家个案分析作为论据,阐述“迷失”特质在绘画作品中的语言表现;第四章分析“迷失”特质的当代反思与启示。试图通过研究当代水墨人物画中“迷失”现象的表现研究来提升自身的绘画表达并达到揭露、批判现实的目的。
杨凯良[10]（2020）在《民国着名大学校长高等教育思想研究 ——一种场景模式的分析视角》文中提出在新旧文明交替、时局动荡混乱的民国时期,大学校长作为过渡时代的思想引领者,他们的高等教育思想从何而来?本文结合运用场景模式的分析视角,对作用于民国着名大学校长高等教育思想形成的场景及相关因素给予了较为详尽的分析。清末民初的时代环境及教育近代化的开展为民国着名大学校长高等教育思想的萌芽奠定了一定的基础场景。西方现代性观念体系的西风东渐为他们高等教育思想的生发提供了思想来源和催化剂。儒家文化成为他们高等教育思想萌生的原生思想背景。所处具体地域文化场景很大程度上影响了他们的高等教育性情和学术偏好,也为他们高等教育思想的形成铺设了个人思维层面的基底。教育文化场景中:虽然民国着名大学校长国内的知识结构上存在共性,然而留德和留美学人群的不同教育文化场景导致知识结构和思维模式的差异。大学校长所获取或感知的或显或隐的西方大学理念和古希腊哲学思想为他们回国后主持大学奠定了高等教育思想的来源基础。社会任职场景中:编译馆或杂志社任职为民国着名大学校长高等教育思想的交流和发展提供了炼化厂;在政府任职时期积累的人脉为他们日后执掌大学、保证大学正常运转提供了诸多方便;任职大学是最为关键的职业经历,可以加深他们对于高等教育系统的感知和体认,为他们提出颇有针对性的建议提供依据。教育文化场景和社会任职场景烘托下,高等教育思想呈现出衍生从属性、中西杂交性、理想性和前瞻性、公共性和批判性。场景的转换对于民国着名大学校长高等教育思想认识和发展的心理产生了影响,期间伴随着民族主义和自由主义意识的冲突与磨合,偶有可能发生政域场和学域场之间高等教育沟通思维的调适。对学术场景的聚焦研究发现:杜威一脉学术师承秉承实用主义的教育思想和实验主义的方法,然而其中国弟子在高等教育价值取向上与杜威相比发生了异变;北大同人的学术网络聚合性强,交互性佳,高等教育价值取向呈现同质性和细微分化。对大学实践场景考察发现:大学校长的人事变迁不一定会导致一所大学理念的断裂,职业场景变换却可能使大学校长教育理念发生微调或转变。对大学办学理念与大学教育理念相关核心文本的分析揭示了高等教育思想内核的多元调和性与对立共生性。由于民国着名大学校长高等教育思想产生和实践的场景具有不可复制性、不可替代性,复杂性和多元性,联结性和交叉性这几种特性,因此从工具论角度出发截取他们的高等教育思想片段或者场景进行“神话”预制式的研究可能会造成研究结果的不适切,亦可能遮蔽真实的高等教育历史。此外,由于时代的局限性,民国着名大学校长的高等教育思想并未上升到理论化层面。基于场景视角,论文总结了民国着名大学校长高等教育思想的形成过程、影响因素及其形成特点,以此为参照,初步探讨了现代大学校长高等教育思想形成的场景状貌并尝试性提出了场景建设的路向。
二、去德国体验传统与现代的兼容（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、去德国体验传统与现代的兼容（论文提纲范文）
（1）《装饰》杂志设计文化发展研究（1958-2018）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 致谢 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的背景及意义 |
| 1.2 相关领域研究现状 |
| 1.2.1 期刊论文类 |
| 1.2.2 专着类 |
| 1.3 研究的方法、思路 |
| 1.3.1 研究的方法 |
| 1.3.2 研究的思路 |
| 2 百花盛开的工艺美术发展(1958-1961) |
| 2.1 《装饰》创刊溯源 |
| 2.2 《装饰》杂志风格主要视觉特点 |
| 2.2.1 封面文字 |
| 2.2.2 封面视觉图案 |
| 2.2.3 内页版面设计 |
| 2.3 传统工艺美术的发展 |
| 2.3.1 重新重视民间美术 |
| 2.3.2 指导工艺美术创作 |
| 2.4 为美化人民生活服务 |
| 2.4.1 面向大众生活创作 |
| 2.4.2 向西方世界开展学习 |
| 3 求索争鸣的设计萌芽(1980-1996) |
| 3.1 复刊时代背景 |
| 3.2 《装饰》视觉元素的变化 |
| 3.2.1 封面设计形式的探索 |
| 3.2.2 封面主体立意的变迁 |
| 3.2.3 内页版式的有序与变化 |
| 3.3 工艺美术的变革 |
| 3.3.1 “工艺美术“名词的局限 |
| 3.3.2 “装饰热”的兴起 |
| 3.4 现代化的新浪潮 |
| 3.4.1 科技与艺术的大讨论 |
| 3.4.2 现代设计的浪潮 |
| 3.5 《装饰》步伐的“守”与“进” |
| 4 对话世界文化自信的设计现代化(1997-2018) |
| 4.1 走入“全球化” |
| 4.2 《装饰》设计的多元化 |
| 4.2.1 和谐的整体性 |
| 4.2.2 现代感的民族美 |
| 4.2.3 敢于尝试的创意美 |
| 4.2.4 版式装饰的简洁美 |
| 4.3 开放视野立足传统 |
| 4.3.1 工艺美术的新发展 |
| 4.3.2 设计批评的引入 |
| 4.3.3 中国创造带来的思考 |
| 4.4 面向时代关注当下 |
| 4.4.1 设计的伦理学问题 |
| 4.4.2 技术与设计的关系 |
| 4.4.3 从设计艺术到设计科学 |
| 4.5 《装饰》内容的“质”与“量” |
| 5 总结 |
| 5.1 从工艺美术到现代设计 |
| 5.2 从教育理论到学科实践 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 采访文字稿 |
| 附录二 《装饰》1958-2018杂志封面 |
| 附录三 《装饰》1958-2018文章整理 |
| 作者简介 |
（2）太极拳跨文化传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实际意义 |
| 1.3 研究对象与方法 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 理论抽样 |
| 1.3.4 信度效度检验 |
| 1.4 研究设计思路 |
| 1.5 研究的重点、难点与创新 |
| 1.5.1 研究的重点 |
| 1.5.2 研究的难点 |
| 1.5.3 研究的可能创新 |
| 2 国内外文献综述 |
| 2.1 太极拳跨文化传播文献资料来源 |
| 2.2 国外关于太极拳的研究 |
| 2.2.1 域外太极拳文献分布情况 |
| 2.2.2 域外太极拳文献研究的期刊分布 |
| 2.2.3 国外太极拳研究的作者和科研团队情况分析 |
| 2.2.4 国外太极拳研究热点和演变分析 |
| 2.3 国内关于太极拳的相关研究 |
| 2.3.1 国内关于太极拳研究的核心期刊、作者分布分析 |
| 2.3.2 国内太极拳研究热点和演变分析 |
| 2.3.3 国内太极拳前沿动态分析 |
| 2.3.4 国内太极拳研究主题分析 |
| 2.4 国外关于跨文化传播的研究 |
| 2.4.1 国外跨文化传播文献研究高产机构/高被引机构分布 |
| 2.4.2 国外跨文化传播文献研究的期刊分布 |
| 2.4.3 作者分布 |
| 2.4.4 国外跨文化研究热点分析 |
| 2.5 国内关于跨文化传播的研究 |
| 2.5.1 国内跨文化传播文献分布情况 |
| 2.5.2 国内跨文化传播期刊分布 |
| 2.5.3 国内跨文化传播高产机构与高被引机构分析 |
| 2.5.4 国内跨文化传播研究主要作者知识图谱 |
| 2.5.5 国内跨文化传播研究研究主题分析 |
| 3 太极拳跨文化传播的理论阐释 |
| 3.1 跨文化的阐释 |
| 3.1.1 文化的阐释 |
| 3.1.2 跨文化的阐释 |
| 3.2 太极拳跨文化传播阐释 |
| 4 太极拳跨文化传播的历史进路 |
| 4.1 太极拳的国际交流 |
| 4.2 太极拳的国际推广 |
| 4.3 太极拳的跨文化传播 |
| 5 太极拳跨文化传播的新时代使命 |
| 5.1 阐释太极拳文化精髓,增强文化自觉 |
| 5.1.1 太极思想源于道家哲学 |
| 5.1.2 太极拳礼蕴涵儒家美德 |
| 5.1.3 太极拳技阐述释家智慧 |
| 5.2 传播太极拳健康理念,坚定文化自信 |
| 5.2.1 太极拳“治已病” |
| 5.2.2 太极拳“治未病” |
| 5.2.3 传递“大健康”理念 |
| 5.3 推动武术申奥进程,彰显文化自强 |
| 5.3.1 助力体育强国建设 |
| 5.3.2 促进“一带一路”发展 |
| 5.3.3 加快武术入奥进程 |
| 6 太极拳跨文化传播的现实困境 |
| 6.1 基于文化霸权的文化冲突 |
| 6.1.1 在宏观层面,文化霸权导致文化冲突 |
| 6.1.2 在中观层面,传播方式的差异导致文化冲突 |
| 6.1.3 在微观层面,自我文化优先意识导致文化冲突 |
| 6.2 基于文化差异的符号误读 |
| 6.2.1 精神符号误读 |
| 6.2.2 器物符号误读 |
| 6.2.3 制度符号误读 |
| 6.3 基于身体缺场的受众群体边缘化、小众化 |
| 6.3.1 “离身性”认知思维的局限 |
| 6.3.2 “重心抑身”等传播理念的缺陷 |
| 6.3.3 “灌输式”教学方法之弊端 |
| 6.3.4 “意识语言”对传播话语权的制约 |
| 6.4 基于传播失序的文化认同程度不高 |
| 6.4.1 传播内容的失序 |
| 6.4.2 传播语境的失序 |
| 6.4.3 传播主体的不足 |
| 6.4.4 文化他者的镜面映射 |
| 6.5 基于软实力构建的服务意识欠缺 |
| 6.5.1 缺少责任与担当 |
| 6.5.2 缺少顶层设计 |
| 7 太极拳跨文化传播的发展对策 |
| 7.1 聚焦文化内涵:打造太极拳跨文化传播的战略高地 |
| 7.1.1 身体模式上的健康之道 |
| 7.1.2 社会模式上的礼仪之道 |
| 7.1.3 行为模式上的中庸之道 |
| 7.1.4 人格模式上的君子之道 |
| 7.2 消融符号冲突:彰显太极拳跨文化传播的中国印象 |
| 7.2.1 太极拳跨文化传播的器物符号 |
| 7.2.2 太极拳跨文化传播的制度符号 |
| 7.2.3 太极拳跨文化传播的精神符号 |
| 7.3 凸显身体参与:对话太极拳跨文化传播中的具身认知 |
| 7.3.1 太极拳跨文化传播的具身性意蕴 |
| 7.3.2 构建具身性传播思维:从“离身认知”到“具身认知” |
| 7.3.3 培养具身性传播理念:从“重心抑身”到“身心合一” |
| 7.3.4 挖掘具身性教学方法:从“身体教育”到“身体对话” |
| 7.3.5 把握具身性传播话语权:从“意识语言”到“身体语言” |
| 7.4 追求文化认同:实现太极拳跨文化传播的终极目标 |
| 7.4.1 太极拳跨文化传播的文化认同意涵 |
| 7.4.2 认同“天人合一”的文化观 |
| 7.4.3 认同“阴阳相济”的哲学观 |
| 7.4.4 认同“意境神韵”的审美观 |
| 7.4.5 认同“和合为本”的伦理观 |
| 7.5 弘扬中华文明:太极拳跨文化传播助推国家形象构建 |
| 7.5.1 中国国家形象的核心定位 |
| 7.5.2 太极拳跨文化传播助推国家形象构建的价值意蕴 |
| 7.5.3 太极拳跨文化传播助力国家形象建构的理论路径 |
| 8 研究结论与展望 |
| 8.1 研究结论 |
| 8.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录1 太极拳跨文化传播的动态编码示范图 |
| 附录2 信度检验表:太极拳跨文化传播的编码一致性比较查询 |
| 附录3 多元话语分析原始材料 |
| 附录4 攻读博士期间的主要学术成果及运动成绩 |
| 致谢 |
（3）庞薰琹中国传统图案再创作研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 引言 |
| 1.1 选题的目的和意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 有关中国传统图案的研究 |
| 1.2.2 庞薰琹的相关研究 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 举例论证法 |
| 1.3.3 综合研究法 |
| 第二章 庞薰琹留学时期所受西方艺术的影响 |
| 2.1 留学之因 |
| 2.2 法国装饰艺术运动 |
| 2.3 西方现代派绘画 |
| 2.4 包豪斯艺术设计思想 |
| 2.5 小结 |
| 第三章 庞薰琹回国后的艺术实践 |
| 3.1 “决澜社”的艺术实践与“决澜精神” |
| 3.2 抗战时期中国传统图案的实践探索 |
| 3.2.1 全面抗战前的实践探索 |
| 3.2.2 全面抗战时期的实践探索 |
| 3.3 回归中国传统文化的理想 |
| 3.4 《中国图案集》的诞生 |
| 3.5 小结 |
| 第四章 庞薰琹中国传统图案的艺术特征 |
| 4.1 庞薰琹中国传统图案图形分析 |
| 4.1.1 构图 |
| 4.1.2 造型分析 |
| 4.1.3 线条 |
| 4.2 庞薰琹中国传统图案色彩分析 |
| 4.2.1 西方色彩浸染下的图案 |
| 4.2.2 东方五行色彩观念影响的图案 |
| 4.2.3 小结 |
| 4.3 总结 |
| 第五章 庞薰琹中国传统图案的文化内涵 |
| 5.1 庞薰琹中国传统图案的精神情感 |
| 5.2 庞薰琹中国传统图案的文化思想 |
| 5.3 小结 |
| 第六章 庞薰琹中国传统图案研究意义 |
| 6.1 开辟中国传统图案再创作的道路 |
| 6.2 对中国现代设计的影响 |
| 总结 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（4）克尔恺郭尔音乐美学思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与意义 |
| 二、论题研究现状 |
| (一)译本比对分析 |
| (二)国内研究现状 |
| (三)国外研究现状 |
| (四)研究现状之不足 |
| 三、本论文的写作内容 |
| (一)克尔恺郭尔间接沟通理论之运用 |
| (二)克尔恺郭尔音乐美学思想之澄明 |
| 第一章 克尔恺郭尔思想理路溯源 |
| 第一节 克尔恺郭尔生平及其时代 |
| 第二节 克尔恺郭尔学术背景和思想渊源 |
| 一、对黑格尔思辨哲学的批判 |
| 二、对基督教盲目性的反思 |
| 三、对德意志浪漫主义的扬弃 |
| 四、对苏格拉底式反讽的继承 |
| 第三节 克尔恺郭尔音乐学术研究总体概况和特点 |
| 一、19世纪北欧音乐历史背景 |
| 二、对莫扎特歌剧《唐·乔万尼》的偏爱 |
| 三、克尔恺郭尔音乐美学思想的言说困境 |
| 结语:时代的错位者 |
| 第二章 克尔恺郭尔理论的问题域 |
| 第一节 诗人哲学家 |
| 第二节 存在主义先驱 |
| 第三节 生存论美学观 |
| 一、审美境界 |
| 二、伦理境界 |
| 三、宗教境界 |
| 第四节 克尔恺郭尔的作品风格 |
| 一、假名作品 |
| (一)绝对假名作品:美学着作 |
| (二)半假名作品:哲学着作 |
| 二、非假名作品:宗教着作 |
| 三、相关音乐的假名作品 |
| (一)《或此或彼》 |
| (二)《人生道路诸阶段》 |
| 第五节 克尔恺郭尔的间接沟通理论 |
| 一、直接沟通(direct communication)与间接沟通(indirect communication) |
| 二、间接沟通的表现形式 |
| (一)托名写作作为间接沟通的方式 |
| (二)反讽作为间接沟通的方式 |
| 三、实现间接沟通的有效途径:双重反思(double reflection) |
| 结语:错误的忽视与迟来的理解 |
| 第三章 “克尔恺郭尔”论音乐艺术的特殊性 |
| 第一节 题材(subject matter)与经典(classic) |
| 第二节 形式(form)与内容(content) |
| 第三节 思想(idea)与媒介(medium) |
| 第四节 音乐与其他造型艺术、诗的比较 |
| 一、音乐与建筑、雕塑、绘画 |
| 二、音乐与语言 |
| (一)音乐:抽象的感性艺术 |
| (二)语言:具体的精神性艺术 |
| 三、音乐的“不可言说性(ineffability)” |
| 结语:被建构的“克尔恺郭尔浪漫主义”音乐观 |
| 第四章 克尔恺郭尔音乐美学思想的悖论 |
| 第一节 托名作者A的“浪漫主义”音乐观 |
| 第二节 托名作者A对《唐·乔万尼》的刻意误读 |
| 一、骑士长:被边缘化的宗教旨向 |
| 二、二重唱《让我们携手同行》:被忽略的语言反思性 |
| 三、墓园场景:被遗忘的道德审判 |
| 四、d小调:被错位安置的调式调性 |
| 第三节 反对“浪漫主义”:克尔恺郭尔的宗教诉求 |
| 一、托名作者A与浪漫主义 |
| (一)托名作者A与柏辽兹 |
| (二)托名作者A与舒曼 |
| 二、克尔恺郭尔的宗教诉求 |
| 结语:反对与诉求——克尔恺郭尔音乐美学思想的既成性和生成性 |
| 第五章 对克尔恺郭尔总体思想的评价 |
| 第一节 克尔恺郭尔的思想遗产 |
| 一、哲学、美学领域 |
| 二、文艺批评领域 |
| 三、音乐符号学领域 |
| 第二节 克尔恺郭尔音乐美学思想的局限 |
| 结语:克尔恺郭尔历史地位之再审思 |
| 结论:被隐匿的克尔恺郭尔音乐美学思想 |
| 参考文献 |
| 附录一:克尔恺郭尔作品年表 |
| 附录二(译文):绝对的音乐性的诅咒与承诺:《特里斯坦与伊索尔德》和《唐·乔万尼》 |
| 附录三:与克尔恺郭尔相关的音乐作品 |
（5）徐訏小说主题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究的目的及意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.3 研究范围及方法 |
| 第二章 徐訏小说主题的类型 |
| 2.1 传奇爱情主题 |
| 2.1.1 幻异之爱 |
| 2.1.2 侠义之爱 |
| 2.1.3 神秘之爱 |
| 2.2 哲学思考主题 |
| 2.2.1 对“理性人格”的思考 |
| 2.2.2 对“现实人生”的思考 |
| 2.2.3 对“生命本质”的思考 |
| 2.2.4 对“深层人性”的思考 |
| 2.3 宗教文化主题 |
| 2.3.1 基督教的诚爱忏悔 |
| 2.3.2 佛教的悲苦无常 |
| 2.3.3 道教的自然和谐 |
| 2.4 流浪漂泊主题 |
| 2.4.1 生命的基本形式:流浪 |
| 2.4.2 流浪的场景设置:城乡 |
| 2.4.3 流浪的人生际遇:偶然 |
| 2.4.4 自我的性格建构:海洋 |
| 第三章 徐訏小说主题的内涵 |
| 3.1 对两性和谐的向往 |
| 3.2 对人性本质的审视 |
| 3.3 对精神救赎的渴望 |
| 3.4 对自我主体的认同 |
| 第四章 徐訏小说主题的生成原因与价值 |
| 4.1 作家文学观念的呈现 |
| 4.2 作家现代意识的彰显 |
| 4.3 作家多元文化意识的凸显 |
| 4.4 徐訏小说主题的价值与意义 |
| 第五章 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 (攻读学位期间发表论文) |
（6）“斯芬克艺术教育”微信公众号的叙事研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及研究缘起 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究创新点 |
| 第二章 文献综述 |
| 2.1 艺术留学研究 |
| 2.2 留学微信公众号研究 |
| 2.3 叙事学理论研究 |
| 第三章 研究设计 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究问题 |
| 3.3 研究方法 |
| 第四章 研究发现与讨论 |
| 4.1 传播主体及其群体形象 |
| 4.1.1 传播主体-叙事者 |
| 4.1.1.1 导师 |
| 4.1.1.2 优秀毕业生 |
| 4.1.1.3 驻校记者 |
| 4.1.1.4 外籍艺术院校教授 |
| 4.1.1.5 隐含作者-新媒体团队 |
| 4.1.2 传播主体群体形象 |
| 4.2 传播内容 |
| 4.3 叙事视角 |
| 4.3.1 零聚焦主导叙事 |
| 4.3.2 内聚焦辅助叙事 |
| 4.3.3 外聚焦点缀叙事 |
| 4.4 叙事符号 |
| 4.4.1 文字类叙事符号 |
| 4.4.1.1 标题和摘要吸引力不足 |
| 4.4.1.2 新闻敏感有待提升 |
| 4.4.1.3 正文叙事深度略显浅显 |
| 4.4.1.4 互动叙事匮乏 |
| 4.4.2 非文字类叙事符号 |
| 4.4.2.1 叙事图片-新闻背景有待完善 |
| 4.4.2.2 表情包-叙述趣味化手段有待强化 |
| 4.4.2.3 数据可视化手段-强化叙事张力 |
| 第五章 结论 |
| 参考文献 |
| 附录1: “斯芬克艺术教育”2018年1月1日至2019年3月15日发布的推文 |
| 附录2: 文中国外院校名称缩略语对应的中文名称及国家分布 |
（7）论新移民文学的子女教育叙事（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 全球化时代海外求学的教育诗 |
| 第一节 异国逐梦的历史记忆 |
| 第二节 “爬藤”理想与现实的张力 |
| 第三节 留学潮中的家庭教育流弊 |
| 第二章 家庭教育缺位与人性困境的警示录 |
| 第一节 心灵的失语与爱的冷漠 |
| 第二节 精神的奴役和意志的沦丧 |
| 第三章 重构爱与美的立人蓝图 |
| 第一节 自由而真诚的开放精神 |
| 第二节 刚健而独立的自强人格 |
| 第三节 无功利的的价值取向 |
| 第四节 诗性的文化空间 |
| 第四章 回望传统与反思超越的叙事策略 |
| 第一节 沿袭成长小说的叙事模式 |
| 第二节 丰富的意象运用 |
| 第三节 独特的题材表现 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（8）蔡元培体育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 第二节 研究意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、实践意义 |
| 第三节 核心概念界定 |
| 一、体育 |
| 二、体育教育 |
| 三、完全人格 |
| 第四节 文献综述 |
| 一、关于蔡元培完全人格思想的相关研究 |
| 二、关于蔡元培“五育并举”的相关研究 |
| 三、关于近代尚武与军国民思想的相关研究 |
| 四、关于蔡元培体育和体育教育思想的研究 |
| 五、关于蔡元培哲学思想的相关研究 |
| 六、关于蔡元培教学与教育管理的相关研究 |
| 七、关于体育和体育教育的其他研究 |
| 八、关于身体观的相关研究 |
| 第五节 研究思路和研究方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第二章 蔡元培体育思想的背景 |
| 第一节 蔡元培的传统教育经历及其对体育思想的影响 |
| 一、蔡元培的家世与教养及其对体育思想的影响 |
| 二、蔡元培的科举经历及其对体育思想的影响 |
| 第二节 蔡元培的西方教育经历及其对体育思想的影响 |
| 一、蔡元培接触的社会思潮及其对体育思想的影响 |
| 二、蔡元培的留学经历及其对体育思想的影响 |
| 第三节 蔡元培的社会实践及其对体育思想的影响 |
| 一、蔡元培的政治实践及其对体育思想的影响 |
| 二、蔡元培的教育实践及其对体育思想的影响 |
| 第三章 蔡元培体育思想的理论基础 |
| 第一节 蔡元培体育思想背后的世界观 |
| 一、在“现象”和“实体”两个世界之间 |
| 二、追求“绝对自由”的实体世界 |
| 三、体育作为现象世界和实体世界之间的桥梁 |
| 第二节 蔡元培体育思想背后的人生观 |
| 一、追求灵肉的合一:关于精神与体魄的人生观 |
| 二、为义务而生存:关于群伦与小己的人生观 |
| 三、体育训练:履行基于身体的责任与义务 |
| 第三节 蔡元培体育思想背后的社会历史观 |
| 一、蔡元培的社会进化观 |
| 二、蔡元培的人类社会互助观 |
| 三、蔡元培的大同社会理想 |
| 四、体育作为社会历史发展的基本路径 |
| 第四章 蔡元培体育思想的主要内容 |
| 第一节 体育作为完全人格教育 |
| 一、体育涵养精神 |
| 二、体育强身健体 |
| 三、完全人格首在体育 |
| 第二节 军国民教育作为体育的核心内容 |
| 一、蔡元培军国民教育思想的变迁 |
| 二、军国民教育救亡图存 |
| 三、军国民教育作为五育之基础 |
| 第三节 体育作为一种特殊的劳作教育 |
| 一、体育打破劳心与劳力的壁垒 |
| 二、体育创造经济效益 |
| 第五章 蔡元培体育实践的基本举措 |
| 第一节 编撰修身教科书进行体育知识教育 |
| 第二节 宣扬全民体育和终生体育 |
| 一、宣扬全民体育 |
| 二、提倡终生体育 |
| 第三节 重视女子体育 |
| 一、民国时期女子状况 |
| 二、提倡女子体育 |
| 第四节 提倡合作运动反对竞胜性体育 |
| 一、体育需要遵循调和的宗旨 |
| 二、反对学校培养竞胜性体育生 |
| 第五节 倡导并举办运动会 |
| 一、倡导运动会 |
| 二、运动会的好处 |
| 第六章 蔡元培体育思想的评价与启示 |
| 第一节 蔡元培体育思想的历史意义 |
| 一、提升了体育在教育中的地位 |
| 二、促进了西方体育在中国的传播 |
| 三、推动了民国时期尚武思想的发展 |
| 第二节 蔡元培体育思想的历史局限性 |
| 一、军国民体育过于理想化 |
| 二、强调传统“尚武”思想而将体育简单化 |
| 三、对竞技体育存在误解 |
| 第三节 蔡元培体育思想的现实启示 |
| 一、体育应引导学生树立终生体育观 |
| 二、体育应培养具有国防素质的学生 |
| 三、应普及体育以增强学生体质 |
| 四、通过体育发展学生完整人格 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）当代水墨人物中“迷失”现象的绘画表现研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)选题 |
| (二)研究内容 |
| (三)研究目的 |
| (四)课题创新点 |
| (五)研究方法 |
| 一、“迷失”含义的当代解读 |
| (一)追源“迷失”内涵 |
| 1.文学中“迷失”解读 |
| 2.弗洛伊德人格理论中“迷失”解读 |
| (二)当代迷失的产生因素 |
| 1.客观:社会转型期的集体迷失人格 |
| 2.主观:人生经历的反悟与情绪宣泄 |
| 二、“迷失”在当代水墨人物中的表现 |
| (一)“迷失”在当代水墨人物画中的语言表达 |
| 1.题材:都市困境 |
| 2.造型:扭曲变形 |
| 3.色调:沉郁表现 |
| 4.构图:杂乱多变 |
| (二)“迷失”在当代水墨人物中的隐喻指向 |
| 1.精神的“迷失”指向 |
| 2.情感的“迷失”指向 |
| 3.信仰的“迷失”指向 |
| 三、“迷失”现象在当代水墨人物中个案表现与分析 |
| (一)“众生心象”:李孝萱的“迷失”语言分析 |
| (二)“生存尴尬”:刘庆和的“迷失”特质表现 |
| (三)“生存困惑”:李老十的“迷失”特质研究 |
| (四)“人性拷问”:秦修平的“迷失”精神探索 |
| (五)“孤独与性别”:靳卫红的“迷失”表现研究 |
| (六)“孤寂与压抑”:张富军的“迷失”语言研究 |
| 四、“迷失”性水墨的当代反思与发展启示 |
| (一)水墨人物中“迷失”现象的当代反思 |
| (二)当代水墨人物中“迷失”的启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）民国着名大学校长高等教育思想研究 ——一种场景模式的分析视角（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 论文摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由及意义 |
| 1.1.1 选题缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 西方大学理念相关研究 |
| 1.2.2 民国时期着名大学校长个体高等教育思想相关研究 |
| 1.2.3 民国时期大学校长群体思想研究 |
| 1.2.4 大学校长个性特质、能力及社会角色相关研究 |
| 1.2.5 知识社会学相关理论及应用研究 |
| 1.2.6 已有文献述评 |
| 1.3 概念界定 |
| 1.3.1 着名大学校长 |
| 1.3.2 高等教育思想 |
| 1.4 理论基础与分析框架 |
| 1.4.1 场景:本义及多元衍生义 |
| 1.4.2 分析框架 |
| 1.5 研究思路与方法 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 2 民国着名大学校长高等教育思想的基础场景 |
| 2.1 时代背景:清末民初国际国内政治社会演变 |
| 2.1.1 洋务运动与器物之变 |
| 2.1.2 变法运动与制度之替 |
| 2.1.3 革命运动和思想之立 |
| 2.2 因应时局的中国教育近代化的展开 |
| 2.2.1 洋务运动时期的早期教育近代化 |
| 2.2.2 民国成立以来的教育近代化 |
| 2.2.3 近代教育及高等教育制度变革对现代大学的呼唤 |
| 2.3 思想文化的鏖战:中西文化之间的冲突与取舍 |
| 2.3.1 中国儒家文化的式微和演变 |
| 2.3.2 西方现代性观念的涌入 |
| 2.3.2.1 “进步”与“竞争”的人生趋向 |
| 2.3.2.2 “自由”与“民主”的价值理念 |
| 2.3.2.3 “科学”与“实用”的内容导向 |
| 2.3.2.4 “社会改良”与“社会改造”的政治诉求 |
| 2.3.3 思想文化环境:“无序的多元” |
| 2.4 时代和思潮影响下高等教育理想的型塑 |
| 2.4.1 树立教育/科学救国的信仰 |
| 2.4.2 树立创办现代一流大学的理念 |
| 2.5 高等教育思想孕育的基础场景分析 |
| 2.5.1 共时性:所处基础场景的特征 |
| 2.5.2 教育/学术救国:所处基础场景的主题和灵魂 |
| 3 民国着名大学校长高等教育思想产生的子场景分析 |
| 3.1 地域文化场景及其影响:以吴越文化为例 |
| 3.2 教育文化场景及其影响 |
| 3.2.1 教育文化场景所形成知识结构的共性 |
| 3.2.2 留学文化场景不同导致知识结构的差异 |
| 3.2.2.1 留德学人群:庞杂且多元的知识结构 |
| 3.2.2.2 留美学人群:术业有专攻的知识结构 |
| 3.2.3 不同留学文化场景下思维模式的差异 |
| 3.2.3.1 留德学人:思辨理性哲学传统的精神取向 |
| 3.2.3.2 留美学人:经验(实用)主义哲学传统的科学取向 |
| 3.2.4 教育文化场景的衍生:古希腊哲学思想及西方大学理念的灌溉 |
| 3.2.4.1 对于古希腊哲学思想的涉猎 |
| 3.2.4.2 对于西方大学理念直接或间接的感知 |
| 3.3 社会组织任职场景分析 |
| 3.3.1 编译馆/杂志社历练:教育思想交流的炼化厂 |
| 3.3.2 政府部门任职:不得已而为之的选择 |
| 3.3.3 大学任职:一旦投入便报以赤诚 |
| 3.4 教育文化场景和社会任职场景作用下的高等教育思想特性 |
| 3.4.1 “硕学鸿儒”的学术特质与高等教育思想的衍生从属性 |
| 3.4.2 “学贯中西”的学术路径与高等教育思想的中西杂交性 |
| 3.4.3 “大学校长”的社会角色与高等教育思想的理想性和前瞻性 |
| 3.4.4 “公共知识分子”的社会角色与高等教育思想的公共性和批判性 |
| 3.5 场景变换对高等教育认知和行为的影响分析 |
| 3.5.1 民族主义和自由主义意识之冲突与磨合 |
| 3.5.2 借力政域场以成就学域场:高等教育管理思维的调适 |
| 3.6 高等教育思想产生的子场景关系分析 |
| 3.6.1 子场景之间的联结性 |
| 3.6.2 子场景之间的交叉性 |
| 4 学术场景的聚焦:学术师承和学术网络维度 |
| 4.1 学术谱系两维度解析 |
| 4.1.1 师承关系维度 |
| 4.1.2 学术网络维度 |
| 4.2 学术师承:以杜威一脉为例 |
| 4.2.1 治学方式:实验主义的方法 |
| 4.2.2 治学理念:实用主义的教育思想 |
| 4.2.3 杜威一脉师承高等教育价值取向的承继性和变异性 |
| 4.3 学术网络:以北大相关的大学校长为例 |
| 4.3.1 聚合性强的学术网络:师生之间的职业传承和学术交流 |
| 4.3.2 交互性佳的学术网络:大学校长平辈之间的交流与发展 |
| 4.3.3 北大同人教育理念上的同质性和细微分化 |
| 4.4 学术谱系观照下高等教育思想的引入和植根 |
| 5 大学实践场景的轮换:北大校长和科学社成员的高等教育思想流变分析 |
| 5.1 大学校长更迭与高等教育思想的承继和发展——以北大为例 |
| 5.1.1 蔡元培初掌北京大学时期:德国经典大学理念的实践 |
| 5.1.2 蔡退蒋进:德国经典大学理念与美国现代大学理念渐融合 |
| 5.1.3 蒋辞胡继:从关注单一大学发展到聚焦国家高等教育全局 |
| 5.2 大学校长的社团交往、职业流动与高等教育理念的维系与转向 |
| 5.2.1 缘起中国科学社:留美学生的科学教育梦想 |
| 5.2.2 初露峥嵘:科学教育思想的早期萌芽 |
| 5.2.3 职业沉浮间:科学教育观的维系或转向 |
| 5.2.3.1 任鸿隽:一以贯之的科学教育提倡者 |
| 5.2.3.2 竺可桢:从看重科学教育到科学人文教育并重 |
| 5.2.3.3 胡先骕:教育观的天平从科学向人文偏移 |
| 5.3 大学实践场景下高等教育思想的流变和延续 |
| 6 民国着名大学校长高等教育思想的内核及特点 |
| 6.1 大学理念文本梳理 |
| 6.1.1 关于大学的使命、功能、职能的认知演进 |
| 6.1.2 关于大学理想和大学精神的认知推进 |
| 6.1.3 关于具体大学理念的论述列举 |
| 6.2 大学教育理念内核:科学与人文的拉锯与对峙 |
| 6.2.1 古代社会人文教育的辉煌 |
| 6.2.2 民国时期科学教育对于人文教育的冲击和压制 |
| 6.2.3 群策群论:民国着名大学校长眼中的科学教育与人文教育 |
| 6.3 基于文本分析的高等教育思想的多元共生性 |
| 6.3.1 大学理念:使命、理想和精神的多元调和 |
| 6.3.2 教育理念:理想追求与现实需要的对立共生 |
| 6.4 共价值性:高等教育思想的文化价值观场景特点 |
| 7 民国着名大学校长高等教育思想的影响及研究的再反思 |
| 7.1 民国时期着名大学校长高等教育思想的社会时代影响和价值 |
| 7.1.1 对于中西学术文化交流和中国高等教育近代化的贡献 |
| 7.1.2 破除政教合一、争取教育独立和教育改造社会的尝试 |
| 7.1.3 为现今的大学发展和大学校长掌校做参考 |
| 7.1.3.1 大学校训的理念传承 |
| 7.1.3.2 大学校长毕业演说词的寄托 |
| 7.1.3.3 中国建设世界一流大学的理念挈领 |
| 7.2 民国着名大学校长高等教育思想研究的再反思 |
| 7.2.1 民国大学校长研究的“神话”预制 |
| 7.2.2 场景特质的呈现及“神话”的解构 |
| 7.2.2.1 高等教育思想产生场景具有不可复制性和不可替代性 |
| 7.2.2.2 高等教育思想产生和实践场景具有错综复杂性 |
| 7.2.3 “神话”的内伤:高等教育思想的历史局限性 |
| 8 研究结论与展望 |
| 8.1 基于场景分析的民国着名大学校长高等教育思想 |
| 8.1.1 形成过程 |
| 8.1.2 影响因素 |
| 8.1.3 形成特点 |
| 8.2 现代大学校长高等教育思想形成的场景状貌 |
| 8.2.1 基础场景健全平稳却无法形成核心凝聚力 |
| 8.2.2 教育文化场景宏大规整且“亚教育文化场景”开始出现 |
| 8.2.3 社会任职场景中高等教育思想的实践面临着主客观挑战 |
| 8.3 现代大学校长高等教育思想场景建设的路向 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者简历 |
四、去德国体验传统与现代的兼容（论文参考文献）
- [1]《装饰》杂志设计文化发展研究（1958-2018）[D]. 宋哲琦. 浙江大学, 2020(12)
- [2]太极拳跨文化传播研究[D]. 周惠新. 湖南师范大学, 2020(01)
- [3]庞薰琹中国传统图案再创作研究[D]. 田鑫. 山西大学, 2020(01)
- [4]克尔恺郭尔音乐美学思想研究[D]. 刘雨矽. 上海音乐学院, 2020(12)
- [5]徐訏小说主题研究[D]. 王治中. 延边大学, 2020(05)
- [6]“斯芬克艺术教育”微信公众号的叙事研究[D]. 袁丽娜. 北京外国语大学, 2020(02)
- [7]论新移民文学的子女教育叙事[D]. 黄秋燕. 南昌大学, 2020(12)
- [8]蔡元培体育思想研究[D]. 马丹阳. 湖南师范大学, 2020(01)
- [9]当代水墨人物中“迷失”现象的绘画表现研究[D]. 闫旭霞. 东北师范大学, 2020(07)
- [10]民国着名大学校长高等教育思想研究 ——一种场景模式的分析视角[D]. 杨凯良. 浙江大学, 2020(04)