一、蔡和森与"大规模的自由研究（论文文献综述）
卿孟军[1]（2021）在《蔡和森思想转变的历程与逻辑》文中研究说明蔡和森在赴法国勤工俭学前提出的开边垦植、教育救国、自由研究等社会变革主张,体现了资产阶级民主主义思想。蔡和森在赴法国勤工俭学后提出无产阶级专政、成立中国共产党、创造共产主义社会等主张,标记着他已经成为马克思主义者。中国民族资本的蹇劣命运,决定了资产阶级民主主义思想在中国的衰落。中国工人阶级在百战不停的经济政治斗争中发展壮大,为马克思主义在中国不断发展奠定了坚实的阶级基础。
潘何琴[2]（2021）在《中国共产党早期革命观研究》文中进行了进一步梳理革命是近代以来世界历史发展的关键词,也是近代以来中国共产党历史的主题,中国共产党对中国革命问题认识的过程属于马克思主义中国化进程的一部分。在近代中国内忧外患的现实处境中,以马克思主义为指导思想的中国共产党毅然扛起了近代中国革命的大旗,带领中国人民走上了一条争取民族独立和人民解放的道路,并最终赢得了新民主主义革命的伟大胜利。此后,不论是在社会主义革命和建设时期,还是改革开放和社会主义现代化建设新时期,亦或是中国特色社会主义进入了新的发展阶段,中国共产党始终不忘初心使命,保持革命底色,发扬革命精神,带领中国人民克服前进路上的一切艰难险阻,实现了中华民族从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。在这一过程中,中国共产党人革命观的逐步形成和深化,并反过来成为指导中国革命、建设和改革的重要理论武器。20世纪末期以来,“革命过时论”“告别革命”之声甚嚣尘上,特别是“中国特色社会主义进入新时代”,面对世界“百年未有之大变局”的现实环境及肩负实现“中华民族伟大复兴”宏伟目标的光荣使命,继续深挖革命观的时代内涵,发扬伟大革命斗争精神,既是中国共产党初心和使命的必然,也是现实境遇的必然。要在新的时代特征中继承优良革命传统、弘扬优良革命精神首先必须弄清楚中国共产党革命观的来龙去脉,需要对中国共产党革命观何以能形成及如何形成有清晰的认知,中国共产党早期是如何认识革命,如何在探索革命的道路上形成对革命问题的基本看法和根本观点,从而不断推进革命的进程。基于此,文中通过思想史研究方法、历史研究和逻辑分析相结合的方法,以中国共产党早期对中国革命问题的认识为研究对象,梳理中国共产党认识中国革命问题的演进轨迹,厘清中国共产党早期革命观的萌芽、形成和发展,归纳中国共产党早期革命观的基本内容,进而探析中国共产党早期革命观的影响因素,并对中国共产党早期革命观作出总体评析。在近代中国,各阶级救亡图存的运动带来的结果是历史和人民选择了中国共产党,俄国十月革命给中国革命指明了社会主义方向,中国工人阶级革命主体意识的觉醒为中国共产党成立奠定了阶级基础,而中国早期马克思主义者队伍的崛起成为中国共产党早期的领导骨干,加上马克思恩格斯列宁关于民主革命思想在中国的传播、中国传统革命观的流传和近代革命思想的产生及传播,构成了中国共产党早期革命观的形成条件。中国早期马克思主义者在五四新文化运动中诞生,在社会革命与社会改良的争论中看到了革命是破解中国社会困境的重要手段,初步把马克思主义与工人运动相结合,初步探讨了组建无产阶级政党,对革命的目的、革命的意义、革命的主体等问题有了一定的认识。中国共产党成立后,通过对革命任务的确定、革命纲领的制定、革命统一战线的提出和革命工作的转变,对中国社会性质、革命的对象、革命任务、革命性质、革命动力和革命策略等形成了基本正确的认识,标志着中国共产党早期革命观的形成。大革命时期中国共产党在国共合作中深化了对无产阶级革命领导权、工农联盟、暴力革命和武装斗争等问题的认识,推动了中国共产党早期革命观的发展。中国共产党早期对中国革命问题的认识,主要包括认清了中国革命对象、任务、性质和前途,基于对社会各阶级进行分析,正确判断了中国革命的动力,进而明确了建立革命统一战线是党在中国革命中的斗争策略,初步把握了无产阶级领导权是中国革命的关键,基本辨别了武装斗争是中国革命的主要斗争形式,深刻理解了中国革命是世界革命的一部分。中国共产党早期在对中国革命问题认识的过程中,由于受到中国共产党人的理论水平和中国共产党领导人的个人情感等主观因素,加上中国社会矛盾的频发复杂和国内革命形势的变化发展等客观因素和来自共产国际外在因素的影响,致使幼年的中国共产党认识中国革命问题经历了曲折性、反复性和艰难性的过程。总体上看,中国共产党早期革命观是中国共产党对中国革命问题认识的初步思想成果,是在经历种种思想斗争和现实斗争中集全党智慧的共识,在中国共产党革命思想史上占据着重要的地位。科学评析中国共产党早期的革命观,深刻理解中国共产党早期革命观的历史贡献和历史局限,总结早期革命观形成与发展的历史经验,既是对党史观的科学回应,也是对当今现实问题的时代回应。
Д.A.阿林契娃,王利亚[3]（2020）在《中国妇女革命运动历史的代表——纪念向警予诞辰125周年》文中认为2020年9月4日是中国最早的共产党员之一、中国妇女革命运动的主要组织者和领导者向警予（1895—1928年）诞辰125周年纪念日。她的一生贡献给了为争取中国的自由和妇女的解放的斗争,她的生命充满传奇,在白色恐怖时期,她英勇地牺牲在刽子手的刀下,引起了人们深深的敬意。她的名字与中国革命的主要人物的名字排在了一起。
张世甲[4]（2020）在《留法勤工俭学先进分子与早期马克思主义中国化研究》文中认为早期马克思主义中国化的进程主要包含两个方面的内容:一为“化人”,即一批先进的中国人率先接受马克思主义为救国救民的真理,建立起马克思主义信仰;一为“化物”,即这些马克思主义者运用马克思主义原理来分析中国社会的发展规律、解释中国社会的具体问题、找寻解决问题的正确方式并加以实践。“化人”与“化物”是齐头并进、相辅相成的。“化物”能够更多地“化人”:马克思主义从理论和实践上证明了它的科学性,说服更多中国人建立马克思主义信仰;“化人”得以更好地“化物”:中国的马克思主义者凝聚成整体并成立了先进的政党——中国共产党,开始了大规模的马克思主义理论研究和革命实践。早期马克思主义中国化在地理空间上并不局限于中国,而是具备极大的跨度。其中,留法勤工俭学进步分子对早期马克思主义中国化的贡献非凡。他们在勤工俭学的过程中,逐步树立了坚定的马克思主义信仰,并在法国开始了马克思主义中国化的早期探索。他们之所以能够在法国接触并接受马克思主义,内因在于他们始终背负着“为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴”的初心和使命,这是马克思主义得以在这一群体内部生根发芽的精神土壤。外因在于法国社会得天独厚的客观环境,为这一群体接触、考察和研究马克思主义提供了便利与契机。而他们在法国建立马克思主义信仰的方式,可谓是殊途同归。一方面,少数人率先开始马克思主义理论研究,并自觉地将马克思主义理论和中国的国情结合,开始马克思主义中国化的理论探索,最终认定马克思主义是救国救民的科学方法。另一方面,一批先进分子率先在法国组织进步团体,践行勤工俭学,积累了丰富的感性材料,最终完成了意识形态的质变,走上了马克思主义道路。留法勤工俭学先进分子确立马克思主义信仰后,便开始了对马克思主义中国化的理论探索。他们一是通过翻译、解读和传播马克思主义理论,争取或培养更多中国人成为马克思主义者;二是逐渐将马克思主义理论与中国社会实际结合,探索并宣传开展中国革命的科学方法。同时,他们也在法国开始了马克思主义的革命实践。他们将马克思主义基本原理、方法论同客观实际相结合,并充分发挥主观能动性,领导或参与了数次具有标志性的革命行动,积累了宝贵的斗争经验。当然,留法勤工俭学先进分子在早期马克思主义化的探索过程中,也遭遇了诸多困难与挫折:他们需要直面法帝国主义的政治打压和舆论冲击,同时也要时刻提防华人内部敌对势力的攻击与破坏。这证明了早期马克思主义中国化道路的曲折,却也促使他们更快地成长成熟。总之,留法勤工俭学先进分子是早期马克思主义中国化的先导之一,也是马克思主义中国化早期理论探索和实践探索的主体之一,他们为早期马克思主义中国化的进程开辟了一条极具特色的法国路径。同时,他们在早期马克思主义中国化进程中涌现的先进事迹、彰显的优秀品质,对构建历史话语权、深化爱国主义教育有着重要的现实价值。
万永彪[5]（2020）在《李大钊建党思想及其当代价值研究》文中认为作为中国共产主义运动的先驱和第一个在中国传播马克思主义的知识分子,李大钊主张向十月革命学习,结合中国具体实际,主动学习和运用马克思、恩格斯和列宁的建党思想,聚焦“建立什么样的党、怎样建立党、建党为了什么”等问题,形成了其建党思想。因此,深入探究李大钊建党思想的形成背景、发展历程、深刻内涵、鲜明特点以及当代价值,不仅有助于全面揭示李大钊建党思想的理论体系,而且也为深入领悟习近平新时代党建思想,加强党的自身建设具有重要借鉴意义。长期以来,学界对李大钊从事的事业、思想的起源、在马克思主义中国化过程的地位与作用、思想等开展了深入的研究,但是仍有可以拓宽和挖掘的领域,尤其是在其建党思想领域,截止目前此方面尚没有系统性的论着问世。因此,借鉴学界同仁已有的成果,采用逻辑分析、概念史研究、新文化史研究等方法,力图在对李大钊原着深度解读、阐释的基础上,深入挖掘李大钊建党思想的科学内涵和当代价值,总结李大钊着作、论述、实践活动中带有规律性、个性化的建党思想结构及鲜明特点,更为全面地把握李大钊建党思想内涵和体系,以求对当前加强党的建设有所指导,是本论文的主旨。李大钊以马克思、恩格斯和列宁建党思想为指导,借鉴俄国布尔什维克政党建设经验,形成具有自身特色的建党思想,从党的性质、指导思想、基本纲领等层面,系统阐述了“建设什么样的党、怎么建设这样的党、建党为了什么”等问题,提出“建立无产阶级政党,建立工人阶级的、平民的劳动家的政党”、“马克思主义是无产阶级政党的指导思想,强固、精密的组织是无产阶级政党战斗力的坚实保障,工农大众是无产阶级政党领导中国社会革命变革的根本力量”“无产阶级政党革命的方向是社会主义,其崇高目标是挽救民族和振奋国群”等一系列重要主张、论断和观点。伟大时代产生伟大的思想,伟大的斗争形成伟大的实践。李大钊不仅在理论上阐明在中国建设无产阶级政党的思想、原则,而且积极主导参与中国工人阶级政党的建设。五四运动以后,李大钊不仅参与了马克思主义与其他社会思想的论辩,而且积极领导、指导和参与北京、天津、唐山、内蒙等地方党团的建设,积累丰富的建党经验,成为指导中国共产党建立和发展的重要基础。深邃宽广的思想视野和亲力亲为的党团建设,展现李大钊建党思想历史的继承性、鲜明的时代性、非凡的实践性、卓越的预见性等鲜明特点。李大钊建党思想对于以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,升华对马克思列宁主义与中国国情相结合、无产阶级领导权思想、农民同盟军思想、武装斗争思想的认识有着较为重要的影响作用,也为毛泽东建党思想的形成作出了重要贡献。李大钊建党思想是时代的产物、革命的产物,不仅在当时有着重要的历史地位和价值,即使放之于今天的中国,也仍然有着重要的现实意义,对新时代全面加强和改进党的建设有着重要而积极的影响。新时代全面加强和改进党的建设,必须始终坚持马克思列宁主义这一指导思想,必须始终坚持以新时代中国的马克思主义、21世纪的马克思主义——习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,必须将马克思主义基本原理同中国革命建设的具体实际有机结合,必须始终保持党的先进性和纯洁性,必须牢牢把握中国共产党人的初心和使命,必须坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。
查芳灵[6]（2020）在《从进化论到唯物史观：五四新文化运动时期陈独秀的思想转变研究》文中提出20世纪初是中国思想史上各种社会思潮激荡不已的时代。陈独秀作为中国近代史上具有重要影响力的思想家与革命家,五四新文化运动的主将,中国第一批马克思主义传播者的代表人物与中国共产党重要的创始人,两种真正发生重大影响的西方文化思潮——进化论和唯物史观同样对其思想演变产生显要作用,使其主体思想在五四新文化运动期间经历了从进化论到唯物史观的重要转变。进化论在欧洲具有漫长的发展历程,源远流长、形态多样。由于近代中国客观实际的现实需要,中国近代先进知识分子更为关注在社会历史发展领域具有充分解释力和适用性的社会进化论。进化论在中国的发展肇始于严复意译的《天演论》,历经维新派、革命派等不同主体的理解、传播和发展,逐渐成为中国近代先进知识分子的主流思想,满足了希冀和主张“变革”的近代先进知识分子对于全新意识形态的需要。进化论在中国近代启蒙运动中扮演了重要的历史角色,其历史作用主要体现在对中国人传统世界观、历史观的冲击,成为近代中国社会革命的理论基础,以及激发自由、科学、民主、理性等启蒙精神。五四新文化运动前期,作为当时中国思想界影响力最大的世界观和价值观,进化论同样对陈独秀的思想产生了重要影响,其思想具有浓厚的进化论色彩,彰显出强烈的革命性。青年陈独秀带着真挚的爱国热忱踏上救国征程,将如何改变积贫积弱的中国时局作为其思考的核心问题。五四新文化运动前期,陈独秀极力推崇进化论,认为进化论是“宇宙之根本大法”,是“人心划然一新者”,进化论也成为五四新文化运动前期陈独秀的主要理论依据,他围绕历史观、伦理观、人生观等阐述了一系列观点,在运用进化论探究中国出路,抨击旧思想、旧制度的同时,进一步发展了进化论的唯物性和能动性原则。随着中国革命形势的发展,尤其是俄国十月革命胜利的影响,陈独秀的思想经历了从进化论到唯物史观的演进与转变。这是环境、社会、实践等外部原因和个人阅读、研究、经历等内部原因合力之作用。根据对陈独秀文集、书稿等史料的梳理与研究,力求刻画清楚陈独秀在五四新文化运动时期实现的从进化论到唯物史观的思想转变的轨迹。在《劳动者底觉悟》中,陈独秀高度评价劳动者的社会地位,彰显出群众史观的萌芽。在《上海厚生纱厂湖南女工问题》中,陈独秀初释剩余价值思想并运用剩余价值思想研究中国工人问题。《谈政治》则表明陈独秀已认同无产阶级专政思想。在《社会主义批评——在广州公立法政学校演讲》中,陈独秀论述中国选择社会主义的必要性、可能性以及选择怎样的社会主义。在1922年4月发表的《马克思学说》中,陈独秀系统阐释对马克思学说的认识与理解,包括“唯物史观”“剩余价值”“阶级斗争”“劳工专政”等,着重论述唯物史观和阶级斗争说的内在统一性,批驳非马克思主义的观点。在《马克思的两大精神》中,把握马克思的两大真精神。思想转变有其复杂的原因,离不开特定的外部历史环境,同时,追求个体解放和社会民主的前后贯通性、新文化运动对进化论的反思、与中国传统文化的内在契合是陈独秀实现从进化论到唯物史观思想转变的内在逻辑。陈独秀较为系统地阐释了唯物史观的理论要义,准确把握唯物史观的“要旨有二”,对马克思唯物史观关于人类文化与社会制度变化的规律、阶级与阶级斗争理论、无产阶级专政学说、国家论、政党学说等形成较为深刻的认识,总体上契合马克思主义基本理论的原意,进一步丰富与深化中国人对唯物史观的最初认识与理解,促进唯物史观在中国的广泛传播与深入发展,与李大钊、蔡和森、李达等共同为唯物史观在中国的传播作出了奠基性的贡献。通过解析陈独秀对于唯物史观的阐释,以点带面,试图勾勒出五四运动之后马克思主义在中国最初传播的图景。与此同时,陈独秀在理论与实践的双向互动中,运用唯物史观对中国革命道路进行分析和探索。一是关于如何认识中国社会的性质,运用马克思主义分析中国具体国情,剖析中国社会问题,正确定位中国半殖民地半封建的社会性质;二是关于如何认识中国革命的性质,认为中国革命须分两步走,具体分析中国社会各阶级在革命中的地位与作用;三是运用唯物史观剖析当时具有影响力的社会主义各派别,在道路之争中,明确指出中国应选择与实行苏俄式社会主义道路;四是关于推进中国共产主义运动的开展,主导创建中国共产党作为无产阶级革命的领导力量,宣传马克思主义以启发和唤醒无产阶级的觉悟,组织工会开展工人运动,以及联络革命的资产阶级展开民主革命等。作为中国第一批马克思主义者中具有重要影响力的历史人物,陈独秀在五四新文化运动时期所实现的从进化论到唯物史观的思想转变不仅影响了个人的人生轨迹,更改变了中国社会历史的进程。根据历史唯物主义的原则,对这一思想转变作历史评价,可以看到,不论是价值理想层面上赋予启蒙新的精神内容,促进科学社会主义价值理想在中国的传播和确立,或是学理层面上阐释和宣传唯物史观,推进马克思主义在中国的广泛传播,还是实践层面上领导创建中国共产党,拉开运用马克思主义研究中国问题的帷幕,都具有重要的历史意义。同时,也应看到,由于受到个人、时代、国际环境等多方面的限制,其思想转变还存在一定的历史局限性,如对唯物史观的理解和认知还存在简单化、机械化之处等等。但从整体上看,陈独秀在五四新文化运动时期实现的从进化论到唯物史观的思想转变,具有进步性和革命性,在对马克思主义在中国的广泛传播及与中国革命的结合等方面作出了重要的历史贡献。马克思主义进入中国已经百年有余。在这一个多世纪的时光里,中国人对于马克思主义的认识早已不同往日,社会主义中国在中国共产党的坚强领导下取得了历史性成就。回望历史,如果没有陈独秀等中国先进知识分子对马克思主义最初的积极选择和阐释,就没有马克思主义与中国革命客观实际的结合,没有中国特色社会主义的伟大历史成就。在新时代的今天,重新理性审视陈独秀在五四新文化运动时期思想转变的这段历史,厘清其思想转变的脉络和轨迹,努力展现出陈独秀等先进知识分子选择、传播、运用马克思主义的历史面貌和内在规律,从一个维度为马克思主义中国化的研究提供丰富思想资源。
李永春[7]（2019）在《蔡和森与新民学会关系再探》文中进行了进一步梳理新民学会是五四时期湖南最有影响的青年社团。蔡和森是学会的筹备发起者和主要领导人之一,对学会会务的发展也作出了重要贡献。他在1920年7月提出修改学会宗旨为"改造中国与世界",改造学会为共产党组织,随后联合部分会员开展建党活动,直接导致学会的分化与消亡。新民学会提供了蔡和森到北京最先接受马克思主义的机会,造就他成为留法会员甚至留法勤工俭学生中的共产主义运动先驱者。从蔡和森在新民学会中的活动可以全面的诠释会员个体与学会兴衰成败的互动关系。
袁玉梅[8]（2017）在《向警予思想研究》文中认为向警予是中国共产党早期着名的领导人,是党内最早从事妇女解放运动的女性革命家。少年时期,向警予笃信教育救国,尤其关注女性教育事业;在蔡和森的影响下,逐渐从民主主义者转变为坚定的马克思主义革命家。她一生致力于妇女解放和广大劳动人民的解放,在教育、妇女解放以及报刊宣传等方面做出了卓越成绩,是中国共产党探索革命道路的伟大先驱者。本文以向警予生平事迹为主线,以具体的时代环境为背景,运用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法,对向警予思想进行全面、系统的研究,以期深化和拓展中国共产党早期领导人生平和思想研究。本文由绪论和正文五章组成:绪论部分概述了本文的选题价值,国内外研究现状,研究思路和研究方法,研究的重难点和创新点进行简要的概述。第一章对向警予的思想发展进行简要历史考察。向警予早期是一名民主主义者,她反对封建束缚,主张教育救国;反对传统婚姻制度,主张男女双方自由结合。在蔡和森的影响下,向警予逐渐转变为一名坚定的马克思主义者。她反对圈养女性,主张妇女解放;反对政治改良,主张中国走暴力革命的道路。第二章主要研究向警予的教育救国思想。向警予在家庭教育、教师引导以及“教育救国”思潮的影响下,立志教育救国。她认为,教育应当坚持个体发展与服务社会相结合;要强化国家意识教育和科学文化知识普及;应坚持男女共学,运用“教育取重自动”和榜样示范法进行教育,注重学生自治管理。向警予的教育救国思想突显了以社会价值为主导的多元化教育目标,强调国家意识的全方位教学内容,重视个性的教学方法和民主与严谨并重的教育管理模式。向警予教育救国的思想及其实践,提升了女子觉悟,推动了妇女解放,为社会风俗的转变吹进了一股新风,当然也有一定的历史局限性。第三章对向警予的妇女解放思想进行了深入探讨。向警予作为中国共产党早期着名的妇女运动领导人,曾连续担任中央妇女部部长,对妇女解放具有丰富的社会实践和深刻的理论认识。向警予认为妇女受压迫的根源在经济制度,只有实行政治革命才能从根本上实现妇女解放。妇女解放是一项巨大的历史工程,必须以劳动妇女为主体,联合最广大范围的妇女,着眼于民族解放和女性自身解放,采取灵活多样的方式。向警予的妇女解放思想具有主体上求同存异、目标上两位一体、方法上多元并举的鲜明特征,反映了中国共产党早期领导人对妇女运动的积极探索,时至今日仍然具有重要的历史和现实意义。同时,向警予的妇女解放思想受到整个社会历史宏大叙事的影响和制约,也有很多不彻底和不完善的地方。第四章重点研究向警予的宣传思想,这一点在以往的研究中较为薄弱。向警予投身革命后,曾先后参与《向导》《妇女周报》和《大江报》的编辑、出版等工作。她认为,报刊是“改造思想、滋养思想”的有力武器;报刊宣传要坚持以马克思主义为指导,围绕党的中心任务,坚持理论联系实际,密切联系群众,以事实为准绳,真实反映妇女运动全貌,为民族解放大业而服务。向警予的报刊宣传实践在宣传、鼓动群众,揭露、批判敌人,反映、引导舆论,指导、推动工作中产生了重要影响。她在报刊宣传工作中形成了一系列具有独特特征的宣传思想;她的宣传实践代表了中国共产党早期对报刊宣传的探索,既有可资借鉴的经验,也有受历史条件限制所具有的局限。第五章对向警予思想进行总体评析。本章将向警予思想与秋瑾思想进行对比研究,在此基础上提出:向警予思想具有彻底的革命性、广泛的群众性和严谨的科学性,推动了思想文化启蒙,促进了社会救亡运动的开展,推动了妇女解放与人类解放事业,对中国共产党的创建和中国革命的基本问题进行了积极探索,为马克思主义中国化做出了有益探索。由于向警予牺牲较早,她的很多思想没有得到进一步展开,具有不成熟性,但这并不妨碍她在推动中国共产党的创建、妇女解放理论的创立以及报刊宣传中的理论贡献。
周接兵[9]（2015）在《探索与抉择：中西文化冲突视域下的近代湘学》文中提出人类文明的进程总是伴随着文化的冲突与融合前进的。人类文明发展史特别是中国近代史告诉我们,任何一个文化体系,越是具备兼收并蓄的文化特质,越是具有文化整合的能力,它的生命力和文化创新能力就越是强大。在这其中,与异质文化的接触与冲突是首当其冲的必不可少的环节,它是文化整合的基础,文化整合创新是文化冲突的必然结果。近代湘学,作为中国近代史上最具影响力的一支文化流派,正是在中西文化冲突这一历史大背景下成长和发展起来的。近代湘学一方面继承和发展了传统湘学经世致用的思想特质和敢为天下先的精神特质,另一方面也能在西方文明冲击之下的近代化的历史大潮中,以高度的历史责任感和时代使命感接受西方文化的洗礼,与时俱进地探索和抉择救国救民的道路。与中国近代化的历史进程相伴随,近代湘学大致经历了理学经世——洋务——维新变法——旧民主主义革命——新文化——新民主主义等几个发展阶段。在这几个阶段中始终伴随着西方文化对中国传统文化的冲击以及湘学人物对中西文化的探索和抉择。鸦片战争之后,伴随着西方列强的入侵,近代中国在政治、经济、军事、文化领域面临着生死存亡的考验,包括湘学在内的中国传统文化在西学的冲击之下面临着被切断乃至被连根拔起的危机。面对这“数千年未有之变局”,从魏源、曾国藩到青年毛泽东、蔡和森等数代近代湖湘仁人志士奋然而起,一方面固守推崇义理、经世致用的湘学传统,正视现实,埋头苦干,另一方面,以开放的心态、创新的思维,积极吸收西学先进的文明成果,为我所用。在鸦片战争前后,他们高举今文经学和程朱理学的大旗,批判空疏无实的宋学和繁琐无用的汉学；顶住西方政治、军事、经济、文化等各方面的全面冲击,开眼看世界,提出“师夷长技以制夷”应对策略,顺利推动了湘学的近代转型。在洋务运动时期,他们一方面与太平天国殊死军事斗争、政治斗争和文化斗争,誓死扞卫传统文化；另一方面着手兴办洋务,提出了颇具卓识的洋务思想,与顽固保守派进行了激烈的思想论战,从根本上突破了“夷夏之防”和“中体西用”的主流文化观,开维新变法之先声。在维新变法时期,以谭嗣同、唐才常为代表的湖南维新志士力行变法,与守旧派论战,吹响了向封建专制制度进攻的号角,提出了资产阶级民主政治的要求。与此同时,个别保守的湖南士绅也展开了疯狂的翼教活动,在政治上与思想上对变法进行破坏和扼杀。维新变法失败后,唐才常领导了自立军起义,尽管失败了,但却是中国由维新向革命转变的历史转折点。资产阶级民主革命时期,湘学人物有的协助清廷力行新政,有的主张革命,有的主张君主立宪,在积极探索救亡图存的历史潮流中,在批判君主立宪和揭露清廷预备立宪假面具的思想交锋中推动了资产阶级民主革命的历史进程,加速了腐朽的满清政府的灭亡。辛亥革命成功后,革命果实很快被国贼袁世凯窃取,他的封建专制野心日益膨胀,开始运用阴谋权术一步步滑向洪宪帝制的深渊,新生共和制度面临生死考验。在这种情况下,一方面,湘学人物杨度秉承其一贯坚持的真正的君主立宪精神,极力促成洪宪帝制,试图通过君主立宪实现中国的稳定、发展和繁荣；另一方面,以、宋教仁、蔡锷、黄兴等为代表的湘学人物对袁世凯始终存有戒心,在袁世凯走向封建帝制的过程中与之进行了不屈不饶的斗争,并在洪宪帝制的高潮时刻毅然发动了护国战争,一举粉碎了袁世凯的帝制春梦,为扞卫民主共和立下了汗马功劳。洪宪帝制败后,中国陷入了漫长的军阀混战时期,共和制度成为军阀们装点门面的空招牌和任意打扮的小姑娘,一场超越政治制度变革,旨在国民文化和心理革命的新文化运动由此兴起。在时势的推动下,湖南很快成为中国新文化运动的重镇。在湖南人民的努力下,各种反对封建专制制度和封建文化的进步社团、进步报刊纷纷涌现,同时也掀起了一场关于社会改造的大讨论,一时之间,湖南新文化运动呈现出异彩纷呈的局面。与此同时,以易白沙、李石岑、章士钊、杨昌济为代表的湘学人物在古今中西之间遨游、批判、抉择,进行了颇具特色的文化探索。随着俄国十月革命的爆发,建立在对封建主义和资本主义双重批判基础之上的马克思主义开始传入中国,传入湖南,深刻的影响了以青年毛泽东、蔡和森、李达等为代表的湘学人物,他们在时势的影响之下,艰辛探索,博采众长,最终找到并信仰了马克思主义。并在与种种非马克思主义的论战中坚定了对马克思主义的信仰。凝聚在他们身上的湘学也由此实现了由旧民主主义向新民主主义的历史性转型,并在此后的新民主主义革命中继续发挥作用,为毛泽东思想的孕育、形成和发展做出了突出的历史贡献和文化贡献。综上可见,近代湘学在抵御列强入侵、挽救民族危亡、追求国家独立自强的近代历史进程中,谱写了一曲筚路蓝缕,艰辛探索、去粗取精,果敢抉择的国家命运交响曲。近代湘学在中西文化冲突的洗礼之下,不仅改造、升华了自身,也以近代政治、军事、文化的主流形态,登上历史舞台,推动了我国近代化的历史进程,为实现国家独立,民族解放事业奠定了坚实的历史基础。
郑华[10]（2015）在《蔡和森是法国方面中共早期组织的实际创建人》文中研究指明在中共"一大"召开之前,各地共有八个共产主义小组,分别在上海、北京、广东、湖北、湖南、山东、日本、法国,其中法国方面的巴黎小组因周恩来而受到推崇。然而参加"一大"的各地代表仅来自七处,唯法国方面未有代表出席,长期以来对此现象少有说明,偶有提及,也是以"路途遥远""信息不畅"之类的推测一带而过。但是作为巴黎小组发起会的"五人会议"上张申府通报过国内正在组建党组织的情况,现在的研究也表明那时国内的陈独秀与法国的张申府
二、蔡和森与"大规模的自由研究（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、蔡和森与"大规模的自由研究（论文提纲范文）
（1）蔡和森思想转变的历程与逻辑（论文提纲范文）
| 一、蔡和森在赴法勤工俭学前的社会变革主张体现了资产阶级民主主义思想 |
| (一)开边垦植，建立资产阶级民主主义的经济基础 |
| (二)教育救国，创造资产阶级民主主义的社会基础 |
| (三)自由研究，造就资产阶级民主主义的文化基础 |
| 二、蔡和森在赴法勤工俭学后形成的建党思想闪耀着马克思主义的光芒 |
| (一)党的指导思想是马克思主义 |
| (二)党的组织原则是民主集中制 |
| (三)党的政治任务是创造共产主义社会 |
| 三、结语：蔡和森思想转变的历史逻辑 |
（2）中国共产党早期革命观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题来源与研究意义 |
| (一)选题来源 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究的基本思路和主要内容 |
| (一)基本思路 |
| (二)主要内容 |
| 四、研究方法和创新之处 |
| (一)主要方法 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 中国共产党早期革命观的形成条件 |
| 一、中国共产党早期革命观形成的社会背景 |
| (一)近代中国各阶级救亡图存的运动 |
| (二)俄国十月社会主义革命对中国的影响 |
| 二、中国共产党早期革命观形成的主体条件 |
| (一)中国工人阶级革命主体意识的觉醒 |
| (二)中国早期马克思主义者队伍的崛起 |
| 三、中国共产党早期革命观形成的思想来源 |
| (一)马克思恩格斯列宁关于民主革命的思想 |
| (二)中国传统革命观 |
| (三)近代革命思想的产生与传播 |
| 第二章 中国共产党早期革命观的演进轨迹 |
| 一、五四新文化运动对中国共产党革命观萌芽的影响 |
| (一)社会革命与社会改良之争 |
| (二)马克思主义与工人运动的初步相结合 |
| (三)无产阶级政党组建的初步探讨 |
| 小结 |
| 二、党的创立时期中国共产党革命观的形成 |
| (一)党的成立和革命任务的确定 |
| (二)党的二大和民主革命纲领的制定 |
| (三)党的二大和民主联合战线的提出 |
| (四)党的工作重心从工人运动到国民革命的转变 |
| 小结 |
| 三、大革命时期中国共产党革命观的发展 |
| (一)国共合作的正式形成与发展 |
| (二)党的四大和民主革命领导权的提出 |
| (三)党的四大和工农联盟思想的确定 |
| (四)深化对暴力革命与武装斗争的认识 |
| 小结 |
| 第三章 中国共产党早期革命观的基本内容 |
| 一、对中国革命对象、任务、性质和前途的认识 |
| (一)中国革命的对象 |
| (二)中国革命的任务 |
| (三)中国革命的性质 |
| (四)中国革命的前途 |
| (五)认清中国革命基本要素的深远影响 |
| 二、对中国革命动力的判断 |
| (一)对中国社会各阶级的分析 |
| (二)工人阶级是革命的领导力量 |
| (三)农民阶级是革命的主力军 |
| (四)小资产阶级是革命的同盟者 |
| (五)对民族资产阶级采取联合又斗争的方针 |
| (六)认识中国革命各个阶级力量的深远影响 |
| 三、对中国革命斗争策略的明确 |
| (一)建立革命统一战线的必要性和可能性 |
| (二)建立以国共合作为主体的统一战线是革命的策略 |
| (三)“党内合作”是国共合作采取的策略形式 |
| (四)保持党的独立性是“党内合作”的原则 |
| (五)确立国共合作策略的深远影响 |
| 四、对中国革命关键的把握 |
| (一)革命领导权 |
| (二)无产阶级领导权的重要性 |
| (三)无产阶级与资产阶级争夺民主革命领导权 |
| (四)无产阶级掌握革命领导权是中国革命的关键及意义 |
| 五、对中国革命主要斗争形式的辨别 |
| (一)武装斗争的重要性与必要性 |
| (二)武装斗争是无产阶级革命的主要形式 |
| (三)工农兵武装是斗争的主要组织形式 |
| (四)正确认识中国革命依靠武装斗争的深远影响 |
| 六、对中国革命与世界革命关系的理解 |
| (一)中国革命的时代定位 |
| (二)中国革命是世界革命的一部分 |
| (三)加强中国无产阶级与世界无产阶级的联系 |
| (四)准确把握革命世界性范畴的深远价值 |
| 第四章 中国共产党早期革命观的影响因素 |
| 一、主观因素:中国共产党人理论水平与个人情感 |
| (一)中国共产党人的理论水平 |
| (二)中国共产党领导人的亲苏情感 |
| 二、客观因素:中国社会矛盾与国内革命形势 |
| (一)中国社会矛盾的频发与复杂 |
| (二)国内革命形势的变化与发展 |
| 三、外部因素:共产国际的影响 |
| (一)积极作用 |
| (二)消极影响 |
| 第五章 中国共产党早期革命观的总体评析 |
| 一、中国共产党早期革命观的历史贡献 |
| (一)丰富和发展马克思列宁主义革命理论 |
| (二)为新民主主义革命理论的形成奠定思想基础 |
| (三)为中国革命道路的探索指明方向 |
| 二、中国共产党早期革命观的历史局限 |
| (一)对无产阶级掌握革命领导权的认识不足 |
| (二)对党建立武装力量的领悟不够 |
| (三)对农民土地问题的理解不深 |
| 三、中国共产党早期革命观形成与发展的历史经验 |
| (一)深刻把握中国国情是认识中国革命问题的现实依据 |
| (二)坚持马克思列宁主义指导思想是分析中国革命实践的理论基础 |
| (三)化解党内意见分歧达成党内共识是统一中国革命思想的重要步骤 |
| 四、中国共产党早期革命观的时代关照 |
| (一)坚守革命理想,践行党的初心和使命 |
| (二)继承优良革命传统,坚持理论联系实际 |
| (三)运用统一战线重要法宝,统筹国内国际两个大局 |
| (四)拓展革命的时代内涵,正确认识和科学推进全面深化改革 |
| (五)总结历史经验,推进新时代的伟大斗争 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（4）留法勤工俭学先进分子与早期马克思主义中国化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据与研究意义 |
| 二、国内外研究概况综述 |
| 三、研究思路与创新之处 |
| 第一章 马克思主义能够在留法青年中传播的原因 |
| 第一节 内因:“为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴”的初心 |
| 第二节 外因:法国得天独厚的客观条件 |
| 第二章 留法勤工俭学先进分子建立马克思主义信仰的途径 |
| 第一节 先锋个体对马克思主义理论的研究 |
| 一、蔡和森对马克思主义理论的纵向研究 |
| 二、周恩来对马克思主义理论的横向比较 |
| 第二节 进步团体从感性到理性的质变 |
| 一、“蒙达尼派”:在勤工中转变思想 |
| 二、勤工派:在挫折中及时觉悟 |
| 第三章 留法勤工俭学先进分子对早期马克思主义中国化的理论贡献 |
| 第一节 开辟马克思主义理论向中国传播的欧洲路径 |
| 一、旅欧中国共产主义党团组织成立前的个体贡献 |
| 二、旅欧中国共产主义党团组织成立后的集体行动 |
| 第二节 开启马克思主义理论与中国国情结合的探索 |
| 一、学习苏俄,寻找中国革命的阶级力量 |
| 二、注重团结,开展革命统一战线的建设与宣传工作 |
| 三、耕耘《赤光》,全面阐释中国革命的方法 |
| 第四章 留法勤工俭学先进分子对马克思主义的实践探索 |
| 第一节 辨明矛盾,强化反帝反封建的斗争意识 |
| 第二节 实事求是,领导组织爱国主义统一战线 |
| 第三节 发挥主观能动性,推动马克思主义的革命实践高潮 |
| 第五章 留法勤工俭学先进分子在马克思主义中国化早期探索中的困难 |
| 第一节 法帝国主义的政治打压和舆论冲击 |
| 一、法国政府的极力打压 |
| 二、法国舆论的极限施压 |
| 第二节 华人敌对势力对进步分子的仇视与打击 |
| 一、中国封建官僚对进步分子的敌视与打压 |
| 二、中国青年党人对统一战线的攻讦与破坏 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（5）李大钊建党思想及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意义 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.3.1 国内研究综述 |
| 1.3.2 国外研究综述 |
| 1.4 研究的主要内容、方法与创新点 |
| 1.4.1 研究的主要内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 本论文可能的创新之处 |
| 1.5 本章小结 |
| 第二章 李大钊建党思想的形成与发展 |
| 2.1 李大钊建党思想形成的社会历史背景 |
| 2.1.1 半殖民地半封建社会下的中国 |
| 2.1.2 十月革命的胜利 |
| 2.1.3 民国初年政党建设的实践 |
| 2.1.4 中国工人阶级的发展壮大 |
| 2.2 李大钊建党思想的基本理论来源 |
| 2.2.1 马克思恩格斯建党思想 |
| 2.2.2 列宁建党思想 |
| 2.3 李大钊的自身文化背景 |
| 2.3.1 中华优秀传统文化的熏陶 |
| 2.3.2 日本留学经历 |
| 2.4 李大钊建党思想的发展历程 |
| 2.4.1 民国初年超政党思想的政党观的形成 |
| 2.4.2 “府院之争”时期政党观的提高与变迁 |
| 2.4.3 十月革命后创建新型无产阶级革命政党思想的形成 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 李大钊建党思想的主要内容 |
| 3.1 党的性质:建立什么样的党 |
| 3.1.1 建立无产阶级政党 |
| 3.1.2 建立工人阶级的、平民的劳动家的政党 |
| 3.2 党的指导思想和组织原则:怎样建立党 |
| 3.2.1 马克思主义是无产阶级政党的指导思想 |
| 3.2.2 强固、精密的组织是无产阶级政党战斗力的坚实保障 |
| 3.3 党的基本纲领:建党为了什么 |
| 3.3.1 社会主义是无产阶级政党革命的方向 |
| 3.3.2 挽救民族、振奋国群是无产阶级政党的崇高目标 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 李大钊建党思想的实践 |
| 4.1 李大钊与北京、天津党团组织的建立与发展 |
| 4.1.1 李大钊与北京党团组织的建立与发展 |
| 4.1.2 李大钊与天津党团组织的创建与发展 |
| 4.2 李大钊与唐山党团组织的创建及工人运动的开展 |
| 4.2.1 李大钊与唐山党团组织的建立与发展 |
| 4.2.2 李大钊与唐山工农运动的开展 |
| 4.3 李大钊与其他地区中共党组织的创建 |
| 4.3.1 李大钊与内蒙古、东北地区党组织的创建 |
| 4.3.2 李大钊与晋、豫、陕、甘等地党组织的创建 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 李大钊建党思想的特点及地位 |
| 5.1 李大钊建党思想的特点 |
| 5.1.1 历史的继承性 |
| 5.1.2 鲜明的时代性 |
| 5.1.3 非凡的实践性 |
| 5.1.4 卓越的预见性 |
| 5.2 李大钊建党思想对毛泽东建党思想的影响 |
| 5.2.1 对马克思列宁主义与中国国情相结合的认识 |
| 5.2.2 对无产阶级领导权思想的认识 |
| 5.2.3 对农民同盟军思想的认识 |
| 5.2.4 对武装斗争思想的认识 |
| 5.3 李大钊与中国共产党其他早期领导人建党思想 |
| 5.3.1 李大钊建党思想与陈独秀建党思想 |
| 5.3.2 李大钊建党思想与蔡和森建党思想 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 李大钊建党思想的当代价值 |
| 6.1 必须始终坚持马克思主义这一指导思想 |
| 6.1.1 始终坚信马克思主义这个“拯救中国的导星”不动摇 |
| 6.1.2 不断增强学习实践马克思主义的理论自觉和行动自觉 |
| 6.2 必须将马克思主义基本原理同中国革命建设具体实际有机结合 |
| 6.2.1 必须研究中国的“政治经济的情状”和“实境” |
| 6.2.2 坚持把马克思主义基本原理同中国革命和建设的具体实际结合 |
| 6.3 必须始终保持党的先进性和纯洁性 |
| 6.3.1 强固、精密的组织是无产阶级政党战斗力的保障 |
| 6.3.2 坚定不移推进全面从严治党向纵深发展 |
| 6.4 必须牢牢把握中国共产党人的初心和使命 |
| 6.4.1 争取民族独立和人民解放 |
| 6.4.2 实现国家富强和人民幸福 |
| 6.5 必须坚定共产主义远大理想 |
| 6.5.1 实现共产主义是中国革命的目标 |
| 6.5.2 坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想 |
| 6.6 本章小结 |
| 第七章 结论 |
| 附图 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（6）从进化论到唯物史观：五四新文化运动时期陈独秀的思想转变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题缘起和研究价值 |
| (一)选题缘起 |
| (二)研究价值 |
| 二、概念界定 |
| 三、研究现状述评 |
| (一)国内研究述评 |
| (二)国外研究述评 |
| (三)有待进一步研究的问题 |
| 四、研究思路、方法和总体架构 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| (三)总体架构 |
| 五、可能的创新之处 |
| 第一章 进化论与中国近代启蒙运动 |
| 一、进化论传入中国的时代背景 |
| (一)进化论及其在欧洲的发展 |
| (二)进化论传入近代中国的社会背景 |
| (三)进化论传入近代中国的思想背景 |
| 二、中国近代先进知识分子对于进化论的译介与传播 |
| (一)严复的天演进化思想 |
| (二)维新派的进化论思想 |
| (三)革命派的进化论思想 |
| (四)互助主义进化论传入中国 |
| 三、进化论在中国近代启蒙运动中的历史作用 |
| (一)对传统世界观、历史观的冲击 |
| (二)奠定中国近代社会革命的理论基础 |
| (三)激发自由、科学、民主、理性等近代启蒙精神 |
| 第二章 陈独秀前期思想中的进化论因素 |
| 一、陈独秀对进化论的总体认识和唯物论发展 |
| (一)青年陈独秀的人生经历 |
| (二)“宇宙之根本大法” |
| (三)带有进化论色彩的唯物论 |
| 二、陈独秀进化论的历史观 |
| (一)“人类文明之进化,新陈代谢” |
| (二)“万物之生存进化与否,悉以抵抗力之有无强弱为标准” |
| (三)“所不同者,吾人有自动的发展力耳” |
| (四)“革命者,一切事物革故更新之谓也” |
| 三、陈独秀带有进化论色彩的伦理观 |
| (一)“伦理的觉悟为吾人最后觉悟之最后觉悟” |
| (二)“道德之为物,应随社会为变迁” |
| (三)“个人独立自主之人格” |
| 四、陈独秀人生观中的进化论因素 |
| (一)“青年之精神界欲求此除旧布新之大革命,第一当明人生归宿问题” |
| (二)“惟属望于新鲜活泼之青年,有以自觉而奋斗耳” |
| (三)“幸福之为物--必兼个人与社会以为量” |
| 第三章 从进化论到唯物史观的思想转变 |
| 一、“用革命的手段建设劳动阶级的国家,为现代社会第一需要” |
| (一)群众史观的萌芽 |
| (二)初释剩余价值学说 |
| (三)认同无产阶级专政思想 |
| 二、“我是相信唯物史观的” |
| (一)论证中国选择社会主义的必要性、可能性以及选择怎样的社会主义 |
| (二)形成较完整的唯物史观思想体系 |
| (三)把握马克思的真精神 |
| 三、陈独秀思想转变原因的理性审视 |
| (一)外部环境带来的省思 |
| (二)追求个体解放和社会民主的前后贯通性 |
| (三)新文化运动对进化论的反思 |
| (四)中国传统文化的内在契合 |
| 第四章 陈独秀对唯物史观的理论解说 |
| 一、唯物史观“要旨有二” |
| (一)“人类文化之变动” |
| (二)“社会制度之变动” |
| (三)“唯物史观派”的巨子 |
| 二、阶级和阶级斗争学说 |
| (一)阐述马克思的阶级斗争学说 |
| (二)唯物史观和阶级斗争学说内在统一 |
| 三、无产阶级专政学说 |
| (一)劳工专政思想 |
| (二)国家观 |
| (三)政党论 |
| 第五章 运用唯物史观对中国革命道路的探索 |
| 一、对中国特殊社会性质的定位 |
| (一)剖析中国社会问题 |
| (二)定位中国社会性质 |
| 二、对中国革命性质的分析 |
| (一)中国革命须分“两步走” |
| (二)分析中国社会各阶级在革命中的地位和作用 |
| 三、对中国革命道路的分析和选择 |
| (一)社会主义道路之争 |
| (二)选择苏俄式社会主义道路 |
| 四、对中国共产主义运动的推进 |
| (一)创建中国共产党作为领导力量 |
| (二)宣传马克思主义启发无产阶级觉悟 |
| (三)组织工会开展工人运动 |
| (四)联络革命的资产阶级展开民主革命 |
| 第六章 五四新文化运动时期陈独秀从进化论到唯物史观思想转变的历史评价 |
| 一、启蒙的革新:促进科学社会主义价值理想在中国的确立 |
| (一)赋予启蒙新的精神内容即马克思主义的思想启蒙 |
| (二)以思想论战促进中国人对科学社会主义的辨明和追求 |
| 二、从零星到聚合:推进马克思主义在中国的广泛传播 |
| (一)总体把握唯物史观的核心要义 |
| (二)组织《新青年》、《每周评论》等成为宣传马克思主义的重要阵地 |
| 三、由理论到实践:拉开运用马克思主义研究中国问题的帷幕 |
| (一)领导创建中国共产党 |
| (二)探索马克思主义与中国革命相结合 |
| 四、思想转变的历史局限 |
| (一)尚未彻底摆脱进化论因素的影响 |
| (二)忽视对辩证法的学习与研究 |
| (三)对民族资产阶级两面性缺乏深刻、科学的认识 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文、主持参与的科研项目 |
（7）蔡和森与新民学会关系再探（论文提纲范文）
| 一、蔡和森与新民学会的发起和筹备 |
| 1.蔡和森与学会的酝酿与发起 |
| 2.蔡和森与学会名称的确定 |
| 二、蔡和森与新民学会会务的发展 |
| 1.在北京期间对会务发展的思考和推动 |
| 2.留法期间提出会务进行的两年计划 |
| 三、蔡和森与新民学会的性质转变和消亡 |
| 1.提出“改造中国与世界”的学会宗旨 |
| 2.“改造中国与世界”宗旨对学会发展的影响 |
（8）向警予思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、本选题的价值和意义 |
| (一) 拓展中国共产党创建史研究 |
| (二) 拓展马克思主义在中国传播史研究 |
| (三) 深化中国妇女解放运动史研究 |
| (四) 加强早期共产党人和女干部的研究 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 四、研究内容、重点、难点及创新点 |
| (一) 研究内容 |
| (二) 研究重点 |
| (三) 研究难点 |
| (四) 创新点 |
| 第一章 向警予思想发展的历史考察 |
| 一、反对封建束缚,主张教育救国 |
| 二、反对婚姻制度,主张自由结合 |
| 三、反对政治改良,主张暴力革命 |
| 四、反对圈养女性,主张妇女解放 |
| 第二章 向警予教育救国思想 |
| 一、向警予教育救国思想的形成 |
| (一) 近代中国教育发展的推动 |
| (二) 从萌芽到发展的形成过程 |
| (三) 家庭教育与教师引导的影响 |
| 二、教育救国思想的主要内容 |
| (一) 个体发展与服务社会相结合 |
| (二) 强化国家意识教育和科学文化知识的普及 |
| (三) 坚持男女共学 |
| (四) “教育取重自动”与榜样示范法相结合 |
| (五) 注重学生自治 |
| 三、向警予教育救国思想的鲜明特征 |
| (一) 突出社会价值的多元化教育目标 |
| (二) 强调国家意识的全方位教学内容 |
| (三) 重视个性的科学化教育方法 |
| (四) 严谨与民主并重的教育管理 |
| 四、向警予教育救国思想的意义和局限 |
| (一) 历史意义 |
| (二) 现实意义 |
| (三) 历史局限性 |
| 第三章 向警予妇女解放思想 |
| 一、向警予妇女解放思想的形成 |
| (一) 近代中国的妇女觉醒 |
| (二) 向警予妇女解放思想的形成过程 |
| (三) 向警予妇女解放思想形成的影响因素 |
| 二、向警予关于妇女解放的主要内容 |
| (一) 妇女解放首先要取得经济独立 |
| (二) 妇女解放的根本路径在于政治革命 |
| (三) 劳动妇女是妇女解放运动的社会基础 |
| (四) 妇女解放的具体路径与方法 |
| (五) 妇女解放的目标 |
| 三、向警予妇女解放思想的鲜明特征 |
| (一) 主体上求同存异 |
| (二) 目标上两位一体 |
| (三) 方法上多元并举 |
| 四、向警予妇女解放思想的意义、启示及反思 |
| (一) 历史意义 |
| (二) 现实启示及反思 |
| 第四章 向警予报刊宣传思想 |
| 一、向警予报刊宣传思想的形成 |
| (一) 近代中国报刊宣传的发展 |
| (二) 向警予报刊宣传思想的形成过程 |
| (三) 影响向警予报刊宣传思想的若干因素 |
| 二、向警予报刊宣传工作的实践 |
| (一) 《向导》重要撰稿人 |
| (二) 主编《妇女周报》 |
| (三) 《大江报》主笔 |
| 三、向警予报刊宣传思想的主要内容 |
| (一) 报刊是“改造思想、滋养思想”的有力武器 |
| (二) 报刊宣传要围绕党的中心任务 |
| (三) 报刊宣传要为民族解放服务 |
| (四) 报刊宣传要联系实际、联系群众 |
| (五) 报刊宣传要真实、客观反映妇女运动全貌 |
| (六) 报刊宣传要以马克思主义为指导,重视舆论导向 |
| 四、向警予报刊宣传实践的社会影响 |
| (一) 宣传、鼓动群众 |
| (二) 揭露、打击敌人 |
| (三) 反映、引导舆论 |
| (四) 指导、拓展工作 |
| 五、向警予报刊宣传思想的特点和局限 |
| (一) 向警予报刊宣传思想的特点 |
| (二) 向警予报刊宣传思想的历史局限性 |
| 第五章 向警予思想的评析 |
| 一、向警予思想的特征 |
| (一) 彻底的革命性 |
| (二) 广泛的群众性 |
| (三) 严谨的科学性 |
| 二、向警予思想的历史作用 |
| (一) 推动思想文化启蒙 |
| (二) 促进社会救亡运动的开展 |
| (三) 推动妇女解放与人类解放 |
| (四) 对中国共产党的创建和中国革命的基本问题进行了有益探索 |
| 三、向警予思想的历史局限性 |
| (一) 对资本主义的认识存在片面性 |
| (二) 对农民阶级的潜力认识不足 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 读博期间主要学术成果 |
| 后记 |
（9）探索与抉择：中西文化冲突视域下的近代湘学（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 本课题的选题背景和研究意义 |
| 1.2 文献综述和研究现状 |
| 1.3 研究的难点、重点 |
| 1.4 章节内容简介 |
| 1.5 本课题的研究方法 |
| 1.6 本课题的创新之处 |
| 第二章 文化冲突与湘学的近代转型 |
| 2.1 旧瓶新酒：批判与变革 |
| 2.1.1 通经致用：魏源的今文经学对传统文化的批判与建构 |
| 2.1.2 守道济时：理学经世派的理学对传统文化的批判和建构 |
| 2.1.3 实事实功：理学经世派的实学对社会弊病的批判与变革 |
| 2.2 师夷长技：调适与转换 |
| 2.2.1 “开眼看世界”及其带来的文化冲击 |
| 2.2.2 湘学的近代转型 |
| 第三章 洋务运动中的湘学与中西文化 |
| 3.1 扞卫斯文：湘军集团与太平天国之间的文化冲突 |
| 3.1.1 太平天国对儒家文化和封建专制的破坏 |
| 3.1.2 湘军集团扞卫儒家文化的努力 |
| 3.2 自强求富：湘学人物在洋务运动中对西方的学习 |
| 3.2.1 兴办洋务 |
| 3.2.2 洋务思想 |
| 3.3 夷夏之辨：湘学人物对西学的态度及与顽固派之论战 |
| 3.3.1 同文馆之议 |
| 3.3.2 海防之议 |
| 3.4 鹤立鸡群：湘学对“夷夏之防”和“中体西用”的突破 |
| 3.4.1 湘学对“夷夏之防”的突破 |
| 3.4.2 湘学对“中体西用”的突破 |
| 第四章 维新变法时期的湘学与中西文化 |
| 4.1 风起云涌：湖南的改良新风及对西方的学习 |
| 4.1.1 改良新风 |
| 4.1.2 学习西方 |
| 4.2 冲决网罗：谭嗣同、唐才常向封建制度宣战及其对民主自由的追求 |
| 4.2.1 谭嗣同的批判和建构 |
| 4.2.2 唐才常的批判和建构 |
| 4.3 是非成败：守旧士绅的翼教与维新运动的转向 |
| 4.3.1 守旧士绅对维新运动的攻击 |
| 4.3.2 由维新走向革命的历史转折 |
| 第五章 民主革命中的湘学与中西文化 |
| 5.1 挽救危亡：帝国主义瓜分中国形势下的湘学 |
| 5.1.1 东南互保、江楚三折与新政 |
| 5.1.2 癸卯学制与教育革新 |
| 5.1.3 几个“主义” |
| 5.2 走向共和：革命与立宪之间的历史抉择 |
| 5.2.1 革命与立宪之争中的湘学 |
| 5.2.2 湘学人物与预备立宪 |
| 5.2.3 湘学人物与排满革命 |
| 5.3 扞卫共和：民国初年君宪与共和之间的再度较量 |
| 5.3.1 杨度与洪宪帝制 |
| 5.3.2 湘学人物反对封建帝制的斗争 |
| 第六章 走向新民主主义的湘学与中西文化 |
| 6.1 异彩纷呈：新文化运动在湖南 |
| 6.1.1 湖南新文化运动的兴起与发展 |
| 6.1.2 社团潮音 |
| 6.1.3 改良,还是改造?——社会改造大讨论 |
| 6.2 古今中西：湘学人物对新旧文化的批判与抉择 |
| 6.2.1 心平气和论古今——易白沙 |
| 6.2.2 他山借石攻玉鸣——李石岑 |
| 6.2.3 中西调和两相宜——章士钊 |
| 6.2.4 栽木柱天伴清风——杨昌济 |
| 6.3 见龙在田:湘学走向新民主主义的历史转折 |
| 6.3.1 马克思主义在湖南 |
| 6.3.2 毛蔡风神——毛泽东、蔡和森走向马克思主义的思想历程 |
| 6.3.3 马克思主义大论战与湘学的新民主主义转型 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文及研究成果 |
| 后记 |
（10）蔡和森是法国方面中共早期组织的实际创建人（论文提纲范文）
| 一、法国方面中共早期组织的存在迹象 |
| 二、蒙达尼派是1920年法国留学生中唯一具有共产主义性质的团体 |
| 三、蔡和森创建中共早期组织思想的形成 |
| 四、蔡和森在法国创建中共早期组织的实际活动 |
| 五、蔡和森为首领导的三次学生运动 |
| 六、蔡和森领导的法国早期组织未有其名的原因 |
四、蔡和森与"大规模的自由研究（论文参考文献）
- [1]蔡和森思想转变的历程与逻辑[J]. 卿孟军. 湖南人文科技学院学报, 2021(04)
- [2]中国共产党早期革命观研究[D]. 潘何琴. 广西师范大学, 2021(09)
- [3]中国妇女革命运动历史的代表——纪念向警予诞辰125周年[J]. Д.A.阿林契娃,王利亚. 中共创建史研究, 2020(00)
- [4]留法勤工俭学先进分子与早期马克思主义中国化研究[D]. 张世甲. 湖南师范大学, 2020(03)
- [5]李大钊建党思想及其当代价值研究[D]. 万永彪. 河北大学, 2020(02)
- [6]从进化论到唯物史观：五四新文化运动时期陈独秀的思想转变研究[D]. 查芳灵. 上海交通大学, 2020(01)
- [7]蔡和森与新民学会关系再探[J]. 李永春. 党史研究与教学, 2019(01)
- [8]向警予思想研究[D]. 袁玉梅. 武汉大学, 2017(06)
- [9]探索与抉择：中西文化冲突视域下的近代湘学[D]. 周接兵. 湘潭大学, 2015(10)
- [10]蔡和森是法国方面中共早期组织的实际创建人[J]. 郑华. 湘潮(下半月), 2015(03)
标签：蔡和森论文; 李大钊论文; 向警予论文; 陈独秀论文; 马克思主义在中国的传播论文;